درباره ما

آیا عایشه برای اصلاح خارج شد؟ آیا خروج عایشه با آیه ۳۳ احزاب تضاد ندارد؟ آیا عایشه از کار خود پشیمان بود؟
کد سؤال: ۴۰۱۵۳چند سؤالی
نبوت »حضرت محمد (ص) »همسران پیامبر (ص) »عایشه
تاریخ و سیره »جنگ جمل
تعداد بازدید: ۷۴
آیا عایشه برای اصلاح خارج شد؟ آیا خروج عایشه با آیه ۳۳ احزاب تضاد ندارد؟ آیا عایشه از کار خود پشیمان بود؟

با سلام

جناب وهابی !

در نظر قبلی شما آمده بود «تنها ام المومنین عائشه در هجرت برای اصلاح گری زن بودند»! و ما آن را حمل بر صحت کردیم !

البته شما کار را خراب کردید و چنین ترجمه کردید که وقتی علی علیه السلام به خلافت رسید (نعوذ بالله) کار خلافت خراب شد و عائشه خواست آن را درست کند ! خلافت نباید به علی می‌رسید !

علی حکم الهی قصاص را اجرا نمی‌کرد !

لابد مقصود شما این است و معاویه را احق به خلافت و حضرت را غاصب آن می‌دانید و عائشه را کسی که برای اصلاح این امر ، و برگرداندن حق به معاویه و قصاص قاتلین عثمان رفته بود ،‌می‌شناسید !

درست است که تاریخ تمام جزئیات را بیان نکرده که آیا عائشه ، برای رفتن به جنگ ابتدا پای راست را درون هودج فولادی گذاشت ، یا پای چپ را ! اما این مطالب را به وضوح برای ما گفته است که عائشه فرماندهی جنگ بر ضد حضرت علی را به بهانه گرفتن قصاص از قاتلین عثمان به عهده داشت ! همچنین برای ما گفته است که قاتلین چه کسانی بودند ! دو نفری که عثمان را کشتند ، در خانه عثمان توسط غلامان عثمان کشته شدند (پس قصاص آن دو که معنی ندارد) ! اگر مقصود مسببین و محرکین است ، که خود عائشه جزو پیشگامان نهضت عثمان ستیزی بود ! و اولین کسی بود که او «نعثل» نامید !

http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn۵.htm#_Toc۲۴۴۱۳۷۹۶۲

http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn۴.htm#_Toc۲۴۴۱۳۷۸۷۹

http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn۴.htm#_Toc۲۴۴۱۳۷۹۲۱

طلحه و زبیر خود عضو نهضت شورش بر عثمان بودند !

حال چگونه می‌خواهند از او دفاع کنند ؟!

اما در مورد پشیمان شدن عائشه ! بهتر است نگاهی به کلام البانی (بخاری معاصر وهابیون) داشته باشیم :

وجملة القول أن الحدیث صحیح الإسناد، ولا إشکال فی متنه خلافا لظن الأستاذ الأفغانی، فإن غایة ما فیه أن عائشة رضی الله عنها لما علمت بالحوأب کان علیها أن ترجع، والحدیث یدل أنها لم ترجع! وهذا مما لا یلیق أن ینسب لأم المؤمنین.
وجوابنا على ذلک: أنه لیس کل ما یقع من الکمل یکون لائقا بهم، إذ لا عصمة إلا لله وحده، والسنی لا ینبغی له أن یغالی فیمن یحترمه حتى یرفعه إلى مصاف الأئمة الشیعة المعصومین!
ولا نشک أن خروج أم المؤمنین کان خطأ من أصله ولذلک همت الرجوع حین علمت بتحقق نبؤة النبی صلى الله علیه وسلم عند الحوأب، ولکن الزبیر رضی الله عنه أقنعها بترک الرجوع بقوله "عسى الله أن یصلح بک بین الناس" ولا نشک أنه کان مخطئا فی ذلک أیضا.
والعقل یقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتین المتقاتلتین اللتین وقع فیهما مئات القتلى ولا شک أن عائشة رضی الله عنها المخطئة لأسباب کثیرة وأدلة واضحة، ومنها ندمها على خروجها، وذلک هو اللائق بفضلها وکمالها، وذلک مما یدل على أن خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور. قال الإمام الزیلعی فی "نصب الرایة" ( ۴ / ۶۹ - ۷۰ ) : "وقد أظهرت عائشة الندم، کما أخرجه ابن عبد البر فی "کتاب الإستیعاب" عن ابن أبی عتیق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق قال: قالت عائشة لابن عمر: یا أبا عبد الرحمن ما منعک أن تنهانی عن مسیری؟ قال: رأیت رجلا غلب علیک - یعنی ابن الزبیر - فقالت: أما والله لو نهیتنی ما خرجت انتهى".
ولهذا الأثر طریق أخرى فقال الذهبی فی "سیر النبلاء" ( ۷۸ - ۷۹ ) : "وروى إسماعیل بن علیة عن أبی سفیان بن العلاء المازنی عن ابن أبی عتیق قال: قالت عائشة: إذا مر ابن عمر فأرنیه، فلما مر بها قیل لها: هذا ابن عمر، فقالت: یا أبا عبد الرحمن ما منعک أن تنهانی عن مسیری؟ قال: رأیت رجلا قد غلب علیک، یعنی ابن الزبیر".
وقال أیضا: "إسماعیل بن أبی خالد عن قیس قال: قالت عائشة وکانت تحدث نفسها أن تدفن فی بیتها، فقالت: إنی أحدثت بعد رسول الله صلى الله علیه وسلم حدثا، ادفنونی مع أزواجه، فدفنت بالبقیع رضی الله عنها. قلت: تعنی بالحدث مسیرها یوم الجمل، فإنها ندمت ندامة کلیة، وتابت من ذلک. على أنها ما فعلت ذلک إلا متأولة قاصدة للخیر، کما اجتهد طلحة بن عبد الله والزبیر بن العوام وجماعة من الکبار رضی الله عن الجمیع".
وأخرج البخاری فی صحیحه عن أبی وائل قال: ولما بعث علی عمارا والحسن إلى الکوفة لیستنفرهم خطب عمار فقال: إنی لأعلم أنها زوجته فی الدنیا والآخرة، ولکن الله ابتلاکم لتتبعوه أو إیاها". یعنی عائشة، وکانت خطبته قبل وقعة الجمل لیکفهم عن الخروج معها رضی الله عنها.

السلسلة الصحیحة للالبانی ج ۱ روایت شماره ۴۷۴

آدرس اینترنتی :

http://www.alalbany.net/books_view.php?id=۴۷۴&search=%C۷%E۱%CD%E۶%C۳%C۸&in=sk

البته در مورد سایر مطالب ،‌از جمله روایت بخاری در مورد فرماندهی عائشه در جنگ جمل و نیز ماجرای پوست پلنگ و زره فولادی سخنی نگفتید و تنها گفتید که در زمان رسول خدا (ص) نیز چنین کرده‌اند !(اما نگفتید در کدام جنگ زنان را اینجنین برای جنگ آوردند و از کدام طرف بودند ، از طرف کفار یا از طرف مسلمانان !‌راهنمایی : بهتر است ماجرای جنگ احد را ملاحظه کنید !)

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

بازگشت