 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۴۷۷ | خلفا »عمر قرآن و کتب آسمانی »شان نزول امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »حسنین علیهما السلام عمومی »بررسی روایات عمومی چند سؤالی | تعداد بازدید: ۴۴ |
استاد حسینی قزوینی:nبرادر بزرگوارم! اینها روایتی را که نقل می‌کنند از ائمه علیهم السلام نقل می‌کنند. از خودشان که نیست. اگر روایت صحیح بود ما قبول می‌کنیم ولی اگر روایت صحیح نبود قبول نمی‌کنیم.nبیننده:nمن در کتاب خیلی از علما دیده‌ام که گفته‌اند اصول کافی صحیح است.nاستاد حسینی قزوینی:nکدام یک از علمای ما گفته‌اند اصول کافی صحیح است؟nبیننده:nآقای مازندرانی در شرح اصول کافی صفحه ۲۶ گفته است:nالکافی کاف لشیعتنا.nیا شیخ مفید، علامه مجلسی، آقای خوئی.nمجری:nاجازه بدهید تا استاد اینها را یکی یکی جواب بدهند.nاستاد حسینی قزوینی:nعزیز من در رابطه با این روایت که فردی در مقدمه کافی آورده است می‌گوییم نه سند دارد و نه مدرک. بزرگان شیعه مثل مرحوم نوری و دیگران می‌گویند اینnالکافی کاف لشیعتنا.nحتی در حدیث ضعیف مرسل هم وارد نشده است! مثل دهها روایت ساختگی دیگر که مثلا پیغمبر فرمود:nلو لم ابعث لبعث عمر بن الخطاب!nاگر من مبعوث نمی‌شدم عمر بن الخطاب مبعوث می‌شد!nاین روایتی هم که حضرتعالی می‌فرمایید جعلی و دروغ است.nبیننده:nدر کتابهای اهل تشیع است. آیا شما نمی‌توانید بر یک کتاب جمع بشوید و بگویید که آن صحیح است. آقای عاملی درباره کتاب کافی می‌گوید صحیح است. آیةالله خوئی می‌گوید صحیح است و مناقشه در کافی کار عاجزان است.nاستاد حسینی قزوینی:nآقای خوئی در کجا گفته است که کتاب کافی صحیح است؟ اگر عبارتی آوردید که آقای خوئی گفته باشد کافی صحیح است من ۱۰ میلیون تومان به حضرتعالی جایزه می‌دهم! من ۱۰ تا کلام از آقای خوئی برای شما نقل می‌کنم که می‌فرماید همه روایات کافی صحیح نیست. کافی هم روایت صحیح دارد و هم ضعیف.nبیننده:nاستاد! چرا علمای تشیع جمع نمی‌شوند یک کتاب تفسیر بنویسد که این تفسیر اهل بیت است؟ در کتابهای خودما آمده که دینتان را از اهل بیت را بگیرید. حالا ما از کدام اصول بگیریم. آیا درباره تفاسیری از فاطمه زهرا یا حضرت زینب، نباید یک کتاب صحیح نوشته بشود؟!nمجری:nیک سوال از شما. الان شما کتاب صحیح دارید درست است؟nبیننده:nبله صحیح مسلم و صحیح بخاری را داریم.nمجری:nیعنی صحیح مسلم و بخاری دیگر صحیح هستند؟nبیننده:nبیشتر علما گفته‌اند این دو کتاب صحیح هستند.nمجری:nپس چرا آقایان وهابی بخاطر بعضی احادیثی که در بخاری یا مسلم هست مناقشه می‌کنند؟ چرا الان می‌گویند که آیا سند فلان حدیث صحیح است؟ یا مثلا می‌گویند زید بن ارقم اشبتاه کرده است؟!nبیننده:nنه! من وظیفه خودم این است که اگر در صحیح بخاری هر حدیثی مخالف قرآن باشد من قبول نکنم .nمجری:nپس شما هم کتاب صحیح ندارید. شما جواب ما را دادید.nاستاد حسینی قزوینی:nشما خودت جواب خودت را دادی! شما (اهل سنت) یک شعری فرموده‌اید در قافیه‌اش هم گیر کرده‌اید. گفته‌اید: صحیحترین کتابها بعد از قرآن، صحیح بخاری است. در صحیح بخاری دهها روایت جعلی و دروغ وجود دارد. مثلا بخاری روایت می‌کند پیغمبر اکرم دو یا سه مرتبه بر بالای کوه رفته و –نستجیر بالله- می‌خواسته خودکشی کند! یک جوان سنی یا یک جوان شیعی وقتی این را بفهمد که پیغمبر تصمیم به خودکشی داشته آیا نمی‌گوید پیغمبری که برای نجات امت آمده ولی خودش تصمیم بر خودکشی بگیرد چگونه می‌خواهد ناجی امت باشد؟nیا این روایت که پیغمبر در یک شب با ۱۱ تا از خانمهایش همبستر می‌شده است! عزیز من! این مطالب خجالت دارد! آدم نمی‌تواند مطرح بکند! آیا پیغمبر خودش این مطلب را گفته است؟! این خلاف غیرت است که یک مردی بیاید (مسائل خصوصی خانوادگیش را) بگوید. آیا نستجیر بالله همسران پیغمبر گفته‌اند؟! باز خلاف است. آیا انس بن مالک از درز در نگاه کرده است؟! برادر عزیزم شما یک شعری فرموده‌اید و در قافیه‌اش گیر کرده‌اید!nافزون بر این تمام کتابهای شما که صحیح نیست یک صحیح مسلم و یک صحیح بخاری دارید همانها را هم خود حضرتعالی می‌فرماید که هر چه در این دو کتاب خلاف قرآن است من قبول ندارم.nبرادر بنیانگذار اخوان المسلمین نزدیک به ۷۰ درصد صحیح بخاری را ناصحیح می‌دانست. شما در رابطه با مسند احمد، سنن ابن ماجه، سنن نسائی، موطأ مالک، نظرتان چیست؟ چرا اینها را تصحیح نکرده‌اید؟ یا احادیث صحیح مسند احمد بن حنبل که نزدیک به ۳۰ هزار روایت است. شما بیایید اینها را تفکیک کنید و بگویید مثلا از این ۳۰ هزار روایت ۵ هزار تا صحیح است. اصلا آن آقایانی که گفته‌اند صحیح بخاری و مسلم صددرصد صحیح است شما می‌گویید اشتباه کرده‌اند. ما یک قواعد رجالی داریم هر کس حدیث شناس است می‌رود قواعد رجالی را می‌خواند به هر روایتی رسید اگر با قواعد رجالی تطبیق می‌دهد می‌گوید این روایت معتبر است. اگر تطبیق نکرد می‌گوید معتبر نیست. بعضی از راویها هستند که مثلا ابن حجر درباره آنها می‌گوید ثقه است ولی ذهبی می‌گوید ضعیف است. یحیی بن معین می‌گوید ضعیف است. خطیب بغدادی می‌گوید ثقه است. این دیگر توانایی آن عالمی است که به آن کتابها مراجعه می‌کند اجتهاد می‌کند که این روایت به اجتهاد من صحیح است. بر طبق همان هم عمل می‌کند . اگر دید یک روایت صحیح نیست بر طبق آن عمل نمی‌کند . این قاعده صحیح است.n نه اینکه ما بیایم یک کتابی برداریم بگویم آقا صحیح است. من گفتم صحیح است. شاید آقای دیگری اجتهاد کند این روایت صحیح نیست. آن بنده خدا چه کار کند؟! بیاید از من تقلید کند؟! در اجتهاد را ببندیم؟ | ||