 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۴۳۴ | چند سؤالی قرآن و کتب آسمانی »تحریف قرآن قرآن و کتب آسمانی امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن | تعداد بازدید: ۵۹ |
استاد قزوینی:nمراد شما از تحریف قرآن چیست؟nبیننده:nآیات قرآن را تحریف شده بداند.nاستاد قزوینی:nما کسی را نداریم که آیات قرآن را تحریف شده بداند.nاگر کسی واقعا معتقد باشد، قرآنی که الان دست بشر است، غیر از آن قرآنی است که بر نبی مکرم نازل شده است، این در حقیقت انکار قرآن است.nإِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَnسوره حجر آیه ۹nمگر این که برای بعضی‌ها امر مشتبه شده باشد.nما یک سری روایاتی داریم که هم در کتب شیعه و هم در کتب اهل سنت وجود دارد که به ظاهر این روایات قرآن تحریف شده است.nظاهر روایات این است.nبیننده:nشما اعلام می‌کنید که هر کسی که بگوید قرآن تحریف شده است کافر است؟nاستاد قزوینی:nاگر به این باشد، اولین کسی که قائل به تحریف قرآن است خلیفه دوم است.nشما حاضر هستید که این را بگویید؟nاستادقزوینی:nبله.nما هم معتقد هستیم که اگر کسی معتقد به تحریف قرآن باشد با علم به این که خدای عالم در قرآن فرموده است:nإِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَnسوره حجر آیه ۹nقطعا کافر است.nبیننده:nدر کتاب شما بحار الانوار، ج ۵۲ آمده است.nاستاد قزوینی:nاین‌ها را صد بار جواب داده‌ایم.nاستاد قزوینی:nشما جواب می‌خواهید؟nبیننده:nبله، می‌خواهم جواب بشنوم.nاستاد قزوینی:nصحیح بخاری را قبول دارید؟nبیننده:nقبول دارم.nاستاد قزوینی:nدر صحیح بخاری از قول خلیفه دوم می‌گوید:nفَکَانَ مِمَّا أَنْزَلَ الله آیَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَیْنَاهَا رَجَمَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إن طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ یَقُولَ قَائِلٌ والله ما نَجِدُ آیَةَ الرَّجْمِ فی کِتَابِ اللَّهِ فَیَضِلُّوا بِتَرْکِ فَرِیضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهnصحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۵۰۴nاین آیه رجم از قرآن حذف شده است و در قرآن فعلی نیست.nبیننده:nمی‌شود راوی‌های آن را از اول حدیث بخوانید.nاستاد قزوینی:nایشان می‌گوید:nفَکَانَ مِمَّا أَنْزَلَ الله آیَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَیْنَاهَا رَجَمَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إن طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ یَقُولَ قَائِلٌ والله ما نَجِدُ آیَةَ الرَّجْمِ فی کِتَابِ اللَّهِ فَیَضِلُّوا بِتَرْکِ فَرِیضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهnصحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۵۰۴nیکی از چیز‌هایی که خدای عالم نازل کرده است آیه رجم است.nشما دیگه زحمت نکشید که بخاری را باز کنید.nفَکَانَ مِمَّا أَنْزَلَ الله آیَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَیْنَاهَا رَجَمَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إن طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ یَقُولَ قَائِلٌ والله ما نَجِدُ آیَةَ الرَّجْمِ فی کِتَابِ اللَّهِ فَیَضِلُّوا بِتَرْکِ فَرِیضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهnصحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۵۰۴nبه خدا سوگند ما آیه رجم را در قرآن نمی‌یابیم.nاین را حضرت عالی هر جوابی دهید، حرف شما روی چشم ما است.nبیننده:nمی‌شود این راوی‌هایش را برای من بگویید؟nاستاد قزوینی:nبرادر بزرگوار در صحیح بخاری است.nبیننده:nبخاری خودش که آنجا نبوده است.nمجری:nپس شما نگویید که کتاب بخاری صحیح است.nبیننده:nصحیح است چه طور صحیح نیست؟nاستاد قزوینی:nآقای حمیدی، من اول سؤال کردم شما صحیح بخاری را قبول دارید یا نه؟nمجری:nشما گفتید بله.nمجری:nاین یک بحث جدید شد.nبیننده:nدر این حدیث یک راوی هم نیاورده است که بگوید از چه کسی روایت کرده است؟nاستاد قزوینی:nعزیز من این سند حدیث است:nحدثنا عبد الْعَزِیزِ بن عبد اللَّهِ حدثنی إِبْرَاهِیمُ بن سَعْدٍ عن صَالِحٍ عن بن شِهَابٍ عن عُبَیْدِ اللَّهِ بن عبد اللَّهِ بن عُتْبَةَ بن مَسْعُودٍ عن بن عَبَّاسٍnصحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۵۰۳nاین هم سند روایت است.nاگر حضرت عالی اشکالی دارید در رابطه با هر کدام از این راوی‌ها که راوی‌ها کذاب‌اند و یا ملعون اند، شما بگویید، ما از محضر شما استفاده کنیم.nمجری:nاقای امینی من هم یک سؤال از شما دارم.nبیننده:nاجازه است که بپرسم؟nمجری:nمن می‌خواستم یک سؤال از شما بپرسم.nبیننده:nبپرسید.nمجری:nامشب شب میلاد امام زمان است.nمی‌خواستم نظر مبارک شما را نسبت به امام زمان از شما بپرسم.nبیننده:nامام زمان ما قرآن است که همیشه در نزد ما است.nاستاد قزوینی:nدست شما درد نکند.nحالا که شما می‌خواهید تحقیق کنید، من یک حدیث دیگری هم آورده‌ام، آقایی کنید و این را هم ببینید.nروایت از عائشه ام المؤمنین است که می‌گوید:nعن عَائِشَةَ أنها قالت کان فِیمَا أُنْزِلَ من الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ یُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّیَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَهُنَّ فِیمَا یُقْرَأُ من الْقُرْآنِnصحیح مسلم، ج ۲، ص ۱۰۷۵nآنچه که در قرآن نازل شده بود که اگر بچه ۱۰ مرتبه از یک خانمی شیر بخورد محرم می‌شود.nاین نسخ شد و اگر کسی به بچه ۵ مرتبه شیر دهد، محرم می‌شود.nپیغمبر که از دنیا رفت، این آیه در قرآن بوده است؛ ولی بعدش از قرآن حذف شده است.nجناب آقای حمیدی، شما که می‌خواهید تحقیق کنید، این را هم شما بزرگواری کنید و تحقیق کنید.nما از شما ممنون می‌شویم.nاین قضیه حل شد یا نه؟nبیننده:nمن تحقیق می‌کنم.nنمی‌دانم شاید شما راست می‌گویید و شاید هم تدلیس می‌کنید.nاستاد قزوینی:nما همه این‌ها را جواب دادیم.nما معتقد هستیم هم در کتب اهل سنت و هم در کتب شیعه آمده است.nدر کتاب‌های اهل سنت، در صحیح مسلم و در صحیح بخاری که الان عرض کردم خدمت جناب عالی آمده است.nدر کتاب‌های شیعه هم روایات آمده است.nاگر بنا باشد که ما روایات را ملاک قرار دهیم، آن روایت از جناب خلیفه دوم و این روایت هم از جناب عائشه است.nشما هر جوابی از این دو روایت که در صحیح بخاری و مسلم دارید، هر جوابی که دادید، ما همان جواب را از روایات بحار الانوار می‌دهیم.nآن وقت که شما گفتید: امام زمان ما قرآن است، خود قرآن گفته است که من امام زمان شما هستم یا نه از خودتان می‌گویید؟nبیننده:nبله گفته است.nاستاد قزوینی:nکجای قرآن گفته است می‌توانید بیان کنید؟nبیننده:nحاج آقا یک سوالی از شما دارم.nاستاد قزوینی:nنه، اجازه دهید. آسیاب به نوبت.nما در خدمت شما هستیم و از دور پیشانی شما را هم می‌بوسیم و از ادب حضرت عالی هم تشکر می‌کنیم.nشما گفتید: امام زمان ما قرآن است.nپیغمبر اکرم فرمود:nمن مَاتَ بِغَیْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةًnمسند أحمد بن حنبل، ج ۴، ص ۹۶nهر کس بدون امام بمیرد، مرگش مرگ جاهلی است، که در صحیح بخاری، حدیث ۴۶۸۶، آمده است، یعنی پیغمبر فرمود:nهر کس بدون قرآن بمیرد، مرگش مرگ جاهلیت است، مراد شما این است؟nبیننده:nیک سوال از شما دارم. شما نگذاشتید که من حرفم را بزنم.nاستاد قزوینی:nآقای حمیدی جواب ندادید.nبیننده:nاجازه است؟nخدا خودش در سوره نساء می‌فرماید: هیچ حجتی بعد از پیامبران نیست.nاستاد قزوینی:nشما می‌توانید آیه بخوانید؟nبیننده:nسوره نساء آیه ۱۶۵nاستاد قزوینی:nمی‌شود یک تیکه‌ای از آیه را بخوانید؟nبیننده:nدر مانیتور شما پیدا نمی‌شود؟nاستاد قزوینی:nالان من آن آیه را برای شما می‌آورم.nرُسُلًا مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَکَانَ اللَّهُ عَزِیزًا حَکِیمًاnبیننده:nاین را معنی کنید.nاستاد قزوینی:nمی‌فرماید: خدای عالم پیامبرانی را فرستاده است که بشارت دهنده و ترساننده هستند برای این که بعد از آنکه پیامبران آمدند، حجت برای مردم تمام شود.nیعنی بدون این که خدای عالم حجت را تمام کند، کسی را عذاب نمی‌کند.nبیننده:nطبق این آیه قرآن حجت برای ما تمام شده است و حجتی نیست.nاستاد قزوینی:nحجت تمام شد و دیگه حجتی نیست؟nبیننده:nوقتی که خدا خودش می‌فرماید: پیامبران را برای شما فرستادم تا حجتی نباشد.nاستاد قزوینی:nخدای عالم در اینجا می‌فرماید:nوَمَا کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًاnسوره اسراء آیه ۱۵nاین آیه، آن آیه‌ای را که آنجا بود را توضیح می‌دهد.nمی‌فرماید: ما با فرستادن پیامبران برای مردم اتمام حجت می‌کنیم.nاین ارتباطی به این که آیا بعد از پیامبران ائمه‌ای هم هستند یا نیستند ندارد.nاستاد قزوینی:nوقتی که خود خدای عالم در قرآن نسبت به بنی اسرائیل بعد از حضرت موسی دارد:nوَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَاnسوره انبیاء آیه ۷۳nاز این واضح تر بفرماید؟nاگر واقعا حضرت موسی کافی بود، این عبارتی که ائمة یهدون بامرنا برای چه آمده است؟nبیننده:nیعنی پیامبر صلی الله وسلم برای ما کافی نبود؟nاستاد قزوینی:nحضرت محمد صلی الله علیه وآله در عصر خودشان کافی بود.nبعد از حضرت محمد صلی الله علیه وآله چه کسانی باید این دین را حفظ کنند؟nچه کسانی باید مسائل مستحدثه را جواب دهند؟nچه کسانی باید مشکلات و معضلات قرآن را تفسیر کنند؟nاستاد قزوینی:nاگر قرآن کافی است، آیه ۴۴ سوره نحل را چه طور معنا می‌کنید؟nبیننده:nشما بیان کنید.nاستاد قزوینی:nوَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَnمی‌فرماید: پیغمبر قرآن را برای تو فرستادیم تا برای مردم تبیین کنی.nنمی‌فرماید: تتلو علیهم.nبرای مردم قرائت کند. برای مردم تبیین کند و تفسیر کند.nبیننده:nسنت پیامبر برای همین کارها است.nاستاد قزوینی:nپیغمبر اکرم هم فرمود:nإنی تارک فیکم الثقلین ما إن تمسکتم به لن تضلوا کتاب الله وعترتیnالمعجم الصغیر (الروض الدانی)، ج ۱، ص ۲۳۲ و التبصرة، ج ۱، ص ۳۶۹ و المبسوط للسرخسی، ج ۱۶، ص ۶۹ و أصول السرخسی، ج ۱، ص ۳۱۴ و تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان، ج ۲، ص ۲۲۱ و کشف الأسرار، ج ۳، ص ۳۵۶nمن بعد از خودم کتاب و اهل بیتم را در میان شما گذاشتم، اگر به این‌ها عمل کردید، گمراه نمی‌شوید و اگر عمل نکردید گمراه می‌شوید.nاستاد قزوینی:nچشم، شما هر وقت تشریف بردید حضرت خضر را که قطعی است زنده‌اند را به ما تحویل دادید، ما هم امام زمان را به شما تحویل می‌دهیم.nبیننده:nخدا نگفته است که حضرت خضر می‌آید و اتمام حجت می‌کند.nاستاد قزوینی:nشما چه گلی به سر آن یازده ائمه‌ای که بودند زدید، تا امام را ببینید چه گلی به سرشان می‌زنید؟nآن یازده نفر از امیرالمؤمنین تا امام عسکری بودند یا نبودند؟nبیننده:nبودند.nاستاد قزوینی:nآقایان اجداد بزرگوار شما چه گلی به سر این‌ها زدند؟nمگر آقای بخاری شما معاصر امام هادی و امام عسکری نبود؟nچرا یک روایت از این‌ها نقل نکرده است؟nاین سؤال من را جواب دهید. جناب آقای بخاری هم معاصر امام هادی است و هم معاصر امام عسکری است.nما خودمان احادیث امام هادی را در چهار جلد نوشته‌ایم و چاپ کرده‌ایم و احادیث امام عسکری را در شش جلد، یعنی ده جلد احادیث این دو امام را ما چاپ کردیم.nیکی از توفیقاتی که خدا به ما داده است، این بوده است. هر کدام از این‌ها هزار روایت دارند.nچرا جناب آقای بخاری یک روایت از امام هادی و از امام عسکری در صحیحش نیاورده است؟nچه گلی به سر آن‌ها زد، تا حضرت عالی امام زمان را ببینید چه گلی به سرش بزنید؟nبیننده:nمی‌خواهم از ایشان اطاعت کنم.nاستاد قزوینی:nاز امیرالمؤمنین تا امام حسن عسکری بودند.nپیغمبر اکرم فرمود: من در میان شما کتاب و سنت را به امانت گذاشتم.nاگر به این ۲ عمل کردید، گمراه نمی‌شوید.nشما به من بگویید: در این صحیح بخاری از آقا امام حسن و امام حسین که جزء صحابه بودند، چند روایت دارید؟nبیننده:nروایت داریم و حتما هم به شما نشان می‌دهم.nاستاد قزوینی:nاگر شما روایت را آوردی من به شما جایزه می‌دهم. هر جایزه‌ای که معین کردی من می‌دهم.nآقای ابن حجر عسقلانی زحمت کشیده است و تحقیق کرده است و در مقدمه شرح صحیح بخاری در کتاب فتح الباری در صفحه ۴۷۰ می‌گوید: از امام حسن و امام حسین، روایتی در صحیح بخاری وجود ندارد.nاز حضرت زهرا هم فقط یک روایت وجود دارد.nاین که حضرت زهرا جزء اهل بیت است را شما قبول دارید.nدر صحیح بخاری از امام باقر و امام صادق و امام رضا و امام عسکری روایت دارد؟nاین‌ها اهل بیت بوده‌اند.nخود بخاری که الان به عنوان یک کتاب صحیح مطرح است، چند روایت از ایشان روایت دارید؟nبیننده:nشما خودتان از حضرت فاطمه یک روایت دارید؟nاستاد قزوینی:nحدود ۳۰ موسوعه حضرت زهرا را آوردم و نشان دادم. اگر خواستید من دوباره اینجا می‌آورم و نمایش می‌دهم. ۳۰ جلد از حضرت زهرا سلام الله علیها که هم از زندگی ایشان و هم احادیث در آن است را نشان دادیم.nمجری:nوقت زیادی نداریم. لطف کنید و یک جمع بندی داشته باشید.nاستاد قزوینی:nاین آقایان روی یک سری از مباحث یک مطالبی را مطرح می‌کنند که ما نمی‌دانیم این‌ها دنبال چه چیزی هستند.nجناب آقای حمیدی و حمیدی‌های عزیز، یک مقداری دقت کنید و یک مقداری فکرتان را به کار بیندازید و یک تلنگری به ذهن مبارک‌تان بزنید. حدیث ثقلین را یک مقداری بیشتر مرور کنید و ببینید که پیغمبر اکرم وقتی می‌فرماید:nإنی تارک فیکم الثقلین ما إن تمسکتم به لن تضلوا کتاب الله وعترتیnپیغمبر چه می‌خواهد بگوید؟nاگر کسی در رابطه با حدیث ثقلین، کوچک‌ترین دقتی کند (نمی‌گوییم: تحقیق چند ساله) و کتاب سنن ترمذی را باز کند پیغمبر می‌فرماید:nإنی قد ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلوا کتاب الله وعترتی أهل بیتی أنهما لن یتفرقا حتى یردا علی الحوضnسنن الترمذی، ج ۵، ص ۶۶۲ و فضائل الصحابة لابن حنبل، ج ۲، ص ۷۷۹ و سنن النسائی الکبرى، ج ۵، ص ۴۵nمن در میان شما ۲ چیز می‌گذارم و می‌روم که کتاب خدا و عترت است که این‌ها هرگز از هم جدا نمی‌شوند.nپیغمبر فرموده است: کتاب و عترت از یکدیگر جدا نمی‌شود.nالان کتاب است، عترت آن کجا است؟nشما یا باید دنبال عترت بگردید و او را پیدا کنید و از او هدایت بگیرید یا بگویید: پیغمبر اکرم دروغ گفته است و روایات نادرست است.nبزرگان شما مثل آقای ابن کثیر دمشقی سلفی در تفسیرشان این روایت را آورده است و می‌گوید:nقال شیخنا أبو عبد الله الذهبی وهذا حدیث صحیحnالبدایة والنهایة، ج ۵، ص ۲۰۹nاستاد ما ذهبی گفته است که این روایت صحیح است.nاین کتاب الله وسنتی که بعدا درست کردند که نه سند دارد و نه در صحاح سته است، آقای مالک در موطأ به صورت مکتوم آورده است و هیچ سندی هم برای او ذکر نکرده است، این را شما کنار بگذارید.nفرض کنیم که کتاب الله وسنتی هم صحیح باشد؛ ولی کتاب الله وعترتی وأهل بیتی هم صحیح است یا نه؟nآقای البانی شما که از او به بخاری دوران و امام الحدیث تعبیر می‌کنید، ایشان هم با آن همه عنادی که دارد و غالب روایاتی که در فضیلت اهل بیت است، قلم قرمز می‌کشد، در کتاب صحیح جامع الصغیرشان در جلد ۲ صفحه ۲۱۷ می‌گوید: این حدیث ثقلین، روایتش صحیح است.nاین حدیث ثقلین برای ما کافی است.nما بحث امامتش را هم کنار می‌گذاریم.nبه عنوان یک مرجع علمی که پیغمبر می‌فرماید:nما إن أخذتم به لن تضلواnسنن الترمذی، ج ۵، ص ۶۶۲ و فضائل الصحابة لابن حنبل، ج ۲، ص ۷۷۹ و سنن النسائی الکبرى، ج ۵، ص ۴۵nاگر از این‌ها دین‌تان را بگیرید، هرگز گمراه نمی‌شوید.nشما در صحیح بخاری و مسلم و دیگر صحاح‌تان، از این اهل بیت عصمت و طهارت، چند روایت دارید؟nامیرالمؤمنین که از اول طفولیت تا آخرین لحظه با نبی مکرم بوده است، بخاری از او فقط ۲۹ روایت نقل می‌کند؛ ولی آقای ابوهریره که ۱۸ ماه بیشتر با پیغمبر نبوده است، بیش از ۵۰۰ روایت نقل کرده است.nأ من الانصاف؟nبه قول آقای محمود ابو ریه، اگر علی بن ابی طالب هر روز از پیغمبر یک روایت شنیده بود، ما باید ۱۲ هزار روایت از پیغمبر می‌داشتیم.nمن از همه عزیزان اهل سنت تقاضا می‌کنم و از دور پیشانی‌شان را می‌بوسم که این لجاجت‌ها را کنار بگذارند و این مقاومت در برابر حق را کنار بگذارند.nبعضی از افراد در تاریخ در برابر پیغمبر مقاومت می‌کردند و سخنان پیغمبر را قبول نمی‌کردند، یک لحظه خودشان را به جای آن‌ها بگذارند.nان شاء الله امیدوار هستیم که امثال آقای حمید بزرگوار یک مقداری دقت و تحقیق کنند.nدر رابطه با حدیث ثقلین و مطالبی که بزرگان شما در رابطه با حدیث ثقلین مطرح کردند که هم به عنوان مرجعیت علمی و بعد از مرجعیت علمی، به عنوان مرجعیت سیاسی ائمه علیهم السلام دقت کنند.nما از همه عزیزان بیننده تشکر می‌کنیم.nاز عزیزانی که نتوانستیم صدای گرم‌شان را بشنویم، عذر خواهی می‌کنیم.nامشب را برای همه بینندگان تبریک عرض می‌کنیم.nان شاء الله عزیزان اعمالی که امشب در مفاتیح الجنان آمده است را دقت کنند؛ مخصوصا دعای کوچکی است که بعد از نماز شب و قبل از نماز صبح خوانده می‌شود را از آن غفلت نکنند.nعبادات امشب بالاتر از هزار ماه آمده است.nپایان.nnn | ||