 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۴۳۲ | چند سؤالی عمومی »بررسی روایات امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امامت خاصه در قرآن امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) »فضائل امام علی (ع) | تعداد بازدید: ۳۷ |
استاد قزوینی:nجناب آقای نقش بندی عزیز، الان شما به عنوان اهل سنت آمدید، ما شما را نمی‌شناسیم و از زندگی و مذهب شما خبر نداریم.nما بر مبنای اعتمادی که به شما داریم، وقتی روی خط می‌آیید ما شما را به عنوان اهل سنت می‌شناسیم.nاگر شیعه یا سنی بیایند و بخواهند به مقدسات یک دیگر اهانت کنند، ما قطعا بلا فاصله قطع می‌کنیم.nآن برادر عزیزمان از تایبات به نام آقای فاروقی آمده بود.nایشان یک حرف‌هایی زد که آقای محسنی گفت: به نظر من به شوخی بیشتر شبیه است.nایشان گفت: فلان قضایای نادرستی که به حضرت عمر نسبت می‌دهند؛ حتی بعضی از مسائل خیلی نادرستی که واقعا انسان از نقلش هم خجالت می‌کشد، از تواضع حضرت عمر بوده است.nمن هم گفتم: جناب آقای فاروقی شما تشریف ببرید با علمای بزرگوار تایبات صحبت کنید.nگفت: علمای ما به ما این طوری گفته‌اند، یا مثلا گفته‌اند: خدای عالم هر آیه ای می‌خواست نازل کند، بدون این که از عمر اجازه بگیرد نازل نمی‌کرد.nآقای نقش بندی عزیز، کسی که می‌گوید: من سنی هستم، ما که شناسنامه‌اش را نداریم.nبنده گفتم: این حرف‌هایی که تو می‌زنی و می‌گویی: علمای ما گفته‌اند، برو پیش علمای بزرگوار تایبات و این مطالب را بگو، قطعا آن‌ها تکذیب می‌کنند.nاین حرف‌های درستی نیست که شما می‌زنید، این‌ها توهین به معتقدات اهل سنت است.nمجری:nشما برنامه ما را پیگیری نمی‌کنید.nشما می‌دانید که ما چه بحثی داریم؟nبیننده:nبله، من همیشه نگاه می‌کنم.nدر مورد امامت صحبت می‌کنید.nمجری:nما این حدیث را به خاطر مباحث عقلی امامت مطرح کردیم و گفتیم: علمای اهل سنت سه شاخص مهم را بیان کردند که علم، شجاعت و عدالت را از شاخص‌‌ترین نشانه‌های امام جامع المسلمین مطرح کردند.nما گفتیم: اگر بحث علم است، به واسطه این روایت اعلم صحابه حضرت امیر است.nاین شد که بحث این روایت را مطرح کردیم.nاستاد قزوینی:nآقای آلوسی معمولا مطالبی که می‌آورد، هر آن چه که صحیح نیست بلا فاصله رد می‌کند.nآقای سیوطی در در المنثورش شاید نزدیک هزار مرتبه می‌گوید:nبسنده ضعیف.nمبنای سیوطی این است که اگر یک روایت با معتقداتش مخالف باشد، می‌گوید:nبسنده ضعیف.nآقای سیوطی وقتی به این قضیه می‌رسد، که از عبد الله بن مسعود نقل می‌کند:nعن ابن مسعود قال کنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک ان علیا مولى المؤمنین وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناسnالدر المنثور، ج ۳، ص ۱۱۷nپیغمبر به مردم برسان که علی مولای مؤمنین است و اگر انجام ندهی، رسالتت ناتمام است.nدر اینجا هیچ اشاره‌ای به تضعیف سند ندارد.nهم چنین آقای شوکانی وقتی می‌خواهد یک عبارتی را نقل کند، اگر اشکال سندی یا دلالی داشته باشد، بلا فاصله اشکال می‌کند.nدر فتح القدیرش جلد ۲ صفحه ۶۰ حدیث را می‌آورد و اشکال نمی‌کند.nجناب آقای آلوسی که از علمای بزرگ اهل سنت است و سلفی العقیده است، در کتاب روح المعانی این حدیث را از ابن مردویه از عبد الله بن مسعود می‌آورد که می‌گوید: در زمان پیغمبر می‌خواندیم:nیاأیها الرسول بلغ ماأنزل الیک من ربک إن علیا ولى المؤمنین وإن لم تفعل فما بلغت رسالتهnروح المعانی، ج ۶، ص ۱۹۳nایشان در آنجا هیچ اشکالی نمی‌گیرد.nدر کتاب در المنثور سیوطی هر جا که ضعیف باشد می‌گوید: ضعیف است.nوأخرج الطبرانی فی الأوسط بسند ضعیفnالدر المنثور، ج ۱، ص ۱۴nوابن عساکر بسند ضعیفnالدر المنثور، ج ۱، ص ۱۴nوأخرج البزار فی مسنده بسند ضعیفnالدر المنثور، ج ۱، ص ۱۵nدر همین کتاب فقط در جلد اول ۵۹ مورد روایت می‌آورد و تضعیف می‌کند.nدر جلد دوم ۱۷ مورد، در جلد سوم ۱۳ مورد، در جلد چهارم ۹ مورد، در جلد پنجم ۱۸ مورد، در جلد ششم ۳۹ مورد روایت می‌آورد و تضعیف می‌کند.nوقتی به این عبارت می‌رسد:nعن ابن مسعود قال کنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم یا أیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک ان علیا مولى المؤمنین وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله یعصمک من الناسnالدر المنثور، ج ۳، ص ۱۱۷nدر اینجا هیچ اشکالی نمی‌گیرد.nنه قبل و نه بعد از روایت اشاره‌ای به تضعیف روایت ندارد.nاگر ضعیف بود همان طوری که نشان دادم، می‌گفت: ضعیف است.nمبنای سیوطی و شوکانی و آلوسی این است که اگر روایت صحیح نباشد، اشاره کند و وقتی اشاره نمی‌کند، این نشان می‌دهد که قبول دارند.n | ||