آیا حدیث أنا مدینة العلم ضعیف است؟
استاد قزوینی:nآقا محسن شما می‌گویید: محصل هستید.nمن به شما یک آدرسی می‌دهم، کتاب المجموع آقای نووی که از علمای بزرگ اهل سنت است را حتما می‌شناسید.nبیننده:nبله، آشنایی دارم.nاستاد قزوینی:nالمجموع کتاب فقهی است و بین اهل سنت مشهور است که حدود ۲۸ جلد دارد، ایشان می‌گوید:nأن أهل العلم متفقون على العمل بالضعیف فی غیر الأحکام وأصول العقائدnالمجموع، ج ۵، ص ۶۲nاهل علم اهل سنت (نه اهل جهل) اتفاق نظر دارند بر این که اگر مسئله حکم شرعی و اعتقادی نباشد؛ مثلا در فضائل باشد، اهل سنت اجماع دارند که ما به روایت ضعیف عمل می‌کنیم.nاین که شما می‌گویید: ما در فضائل حتی خلفا به روایت ضعیف عمل نمی‌کنیم، این حرف با مبنای شما نمی‌سازد.nاستاد قزوینی:nآدرس این مطلب را شما بیان کنید.nوقتی می‌خواهید یک مطلبی را نقل کنید، تلاش کنید متن عربی مطلب را نقل کنید؛ چون در ترجمه‌ها غالبا یا متوجه نمی‌شوند و یا خیانت می‌کنند.nجلد و صفحه آن را هم یاد داشت کنید و حداقل چاپ آن را هم یاد داشت کنید.nآقای محمد ابن مفلح مقدسی که از علمای بزرگ اهل سنت است و متوفای ۷۶۳ هجری است، ایشان هم ادعای اجماع می‌کند و می‌گوید:nوالذی قطع به غیر واحد ممن صنف فی علوم الحدیث حکایة عن العلماء أنه یعمل بالحدیث الضعیف فیما لیس فیه تحلیل ولا تحریم کالفضائل وعن الإمام أحمد ما یوافق هذاnالآداب الشرعیة، ج ۲، ص ۲۸۵nافراد زیادی که در علوم حدیث کتاب نوشته‌اند، گفته‌اند: به روایت ضعیف در فضائل عمل میشود.nبزرگان خودتان همه گفته‌اند: اگر چنانچه یکی روایتی را گفت: صحیح است و دیگری گفت: ضعیف است، حدیث حسن میشود.nدر مورد این حدیث حاکم نیشابوری می‌گوید: صحیح است، ابن حجر عسقلانی می‌گوید: صحیح است، ابن حجر هیثمی می‌گوید: صحیح است.nنزدیک ۳۰ نفر از علمای اهل سنت می‌گویند: صحیح است.nدر کنار آن هم البانی و ذهبی می‌گویند: ضعیف است.nدر این صورت حدیث مختلف فیه است و بزرگان شما گفته‌اند: حدیث مختلف فیه؛ یعنی حدیث حسن.nمن چند آدرس خدمت شما می‌دهم این آدرس‌ها را دادشت کن.nتهذیب تهذیب ابن حجر عسقلانی جلد ۵ صفحه ۲۲۹، تذکره الحفاظ ذهبی جلد ۱ صفحه ۲۲۴، نصب الرایه جناب آقای زیلعی جلد ۱ صفحه ۷۱، مقدمه ابن صلاح صفحه ۳۵، ابن حجر عسقلانی در تلخیص الحبیر جلد ۴ صفحه ۶۰۲ و در در فتح الباری جلد ۲ صفحه ۲ می‌گویند: حدیثی که مختلف فیه باشد، حدیث حسن میشود و بزرگان شما هم گفته‌اند: در عمل حدیث حسن، هیچ تفاوتی با صحیح ندارد.nدر کتاب التقریب جناب آقای نووی می‌گوید:nثم الحسن کالصحیح فی الاحتجاجnالتقریب، ج ۱، ص ۲nروایت حسن در استدلال کردن مثل صحیح است.nدر کتاب الباعث الحثیث شرح اختصاص و علوم الحدیث آقای ابن تیمیه می‌گوید:nالحسن وهو فی الاحتجاج به کالصحیح عند الجمهورnالباعث الحثیث(اختصار علوم الحدیث)، ج ۱، ص ۱۲۹nدر نزد همه اهل سنت روایت حسن در استدلال مثل روایت صحیح است.nآقای جلال الدین سیوطی در کتاب تدریب الراوی می‌گوید:nثم الحسن کالصحیح فی الاحتیاج بهnتدریب الراوی، ج ۱، ص ۱۶۰nآقای مناوی در کتاب الیواقیت الدرر جلد ۱ صفحه ۳۹۲ همین مطلب را می‌گوید.nکتاب قواعد التحدیث آقای قاسمی از کتاب‌های مشهور علم درایه است که در صفحه ۱۲۹ می‌گوید:nالحسن کالصحیح فی الاحتجاج بهnالیواقیت والدرر، ج ۱، ص ۳۹۲nروایت حسن در احتجاج مثل صحیح است.nبیننده:nبله، شیخ قزوینی من حرف شما را قبول کردم.nاستاد قزوینی:nاین‌ها را قبول کردید؟nبیننده:nاز یک نظر درست است.nحدیث ضعیف وقتی طرقش جمع شوند و در او راوی متروک نباشد، به درجه حسن می‌رسد.nاین گفته‌هایی که شما از بزرگان اهل سنت گفتید، کاملا درست است.nاستاد قزوینی:nما از ۱۲ نفر از صحابه این روایت را عرض کردیم که ۴۰ طریق دارد.nبیننده:nخیلی از صحابه این احادیث را روایت کرده‌اند؛ اما همه طرقش ضعیف است.nاستاد قزوینی:nکدام طریقش ضعیف است.nاستاد قزوینی:nبرادر من شما هم حرف ما را زدید.nما امشب ۳ سند را بررسی کردیم، در مورد هیچ کدام از این‌ها کذاب و متروک نیامده است.nاستاد قزوینی:nآقای حاکم نیشابوری این‌ها را بررسی نکرده است؟nبیننده:nاین‌هایی که اواخر آمدند؛ چون علم پیشرفت می‌کند، این‌ها همه طرق را گردآوری کردند و متوجه شدند که حدیث ضعیف است.nاستاد قزوینی:nعبارتی که از آقای حاکم نیشابوری آوردیم، می‌گوید:nهذا حدیث صحیح الإسنادnالمستدرک على الصحیحین، ج ۳، ص ۱۳۷nباز حاکم نیشابوری می‌گوید:nولهذا الحدیث شاهد من حدیث سفیان الثوری بإسناد صحیحnالمستدرک على الصحیحین، ج ۳، ص ۱۳۷nابن حجر اعسقلانی می‌گوید: این روایت اصل دارد.nآن‌هایی که گفته‌اند جعلی است، غلط و اشتباه می‌کنند.nابن حجر هیثمی می‌گوید: جماعتی آورده‌اند.nحافظ علائی و ابن حجر عسقلانی گفته‌اند: حسن است.nمزی وقتی به اینجا می‌رسد می‌گوید: قاسم می‌گوید:nقال القاسم سألت یحیى بن مَعِین عن هذا الحدیث فقال هو صحیحnتهذیب الکمال، ج ۱۸، ص ۷۷nیحیی بن معین استوانه رجال اهل سنت است.nشما اگر یحیی بن معین را بردارید، رجال اهل سنت از بین می‌رود.nخطیب بغدادی هم می‌گوید:nسألت یحیى بن معین عن هذا الحدیث فقال هو صحیحnتاریخ بغداد، ج ۱۱، ص ۴۹nحاکم نیشابوری کسی است که ذهبی درباره او می‌گوید:nامام المحدثینnتذکرة الحفاظ، ج ۳، ص ۱۰۳۹nآقای سیوطی می‌گوید: حاکم نیشابوری امام المحدثین بود.nوکان إمام عصره فی الحدیث العارف به حق معرفتهnطبقات الحفاظ، ج ۱، ص ۴۱۱nامام عصر خودش در حدیث بوده است نسبت به حدیث معرفت داشته است.nشما می‌خواهید البانی که تمام قلب و وجودش از بغض اهل بیت است و بلوشی که معلوم نیستکه چه کسی است را با مثل ذهبی و حاکم نیشابوری و ابن حجر مقایسه کنید؟n |
