این که ارجل در آیه وضو مفتوح است آیا دلالت بر شستن نمی‌کند؟
استاد قزوینی:nما بارها این‌ها را جواب دادیم. تعدادی از بزرگان اهل سنت نقل کرده‌اند که ارجلکم، مجرور است، یک نفر و دو نفر هم نبودند. افراد زیادی بودند که می‌گفتند: ارجلکم مجرور است.nما قبلا این‌ها را به صورت مفصل توضیح دادیم.nشما معتقد هستید که صحابه کسانی هستند ممن خوطب به آیات هستند. مخاطب اولیه این آیات صحابه بودند. من به شما ۳ روایت را آدرس می‌دهم، شما جواب این‌ها را در جلسه بعدی برای ما بیاور.nدر صحیح بخاری جلد ۱ حدیث شماره ۶۰ و ۹۶ و ۱۶۳ را ملاحظه کنید.nاز قول صحابه نقل می‌کند:nوَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَاnصحیح البخاری، ج ۱، ص ۳۳ و ۴۸ و ۷۲nما وضو می‌گرفتیم و بر پای خودمان مسح می‌کشیدیم.nاین که صحابه می‌گویند:nنَمْسَحُ على أَرْجُلِنَاnصحیح البخاری، ج ۱، ص ۳۳ و ۴۸ و ۷۲nآیا این‌ها از قرآن استفاده کرده بودند یا از سنت یا از پیش خودشان بوده است؟nاگر از پیش خودشان و برخلاف قرآن است؛ چون شما می‌گویید: ارجلکم به فتح خوانده می‌شود و عطف به فاغسلوا است، آیا حضرت عالی این را توجه دارید؛ ولی صحابه به این توجه نداشته‌اند؟nصحابه شبانه روز وضوی پیغمبر را می‌دیدند.nمی‌گوید:nوَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَاnصحیح البخاری، ج ۱، ص ۳۳ و ۴۸ و ۷۲nشما ذیل حدیث به هر معنایی که می‌خواهید بگیرید که می‌گوید:nوَیْلٌ لِلْأَعْقَابِ من النَّارِnصحیح البخاری، ج ۱، ص ۳۳ و ۴۸ و ۷۲nاگر چه آن معنایی که بعضی از بزرگان دارند را قبول نداریم و بزرگان اهل سنت هم اعتراض کرده‌اند که نه تنها ارتباطی به شستن ندارد؛ بلکه مسح را تثبیت می‌کند.nاین که گفته‌اند:nفَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَاnصحیح البخاری، ج ۱، ص ۳۳ و ۴۸ و ۷۲nاین‌ها طبق قرآن بوده است یا مخالف قرآن بوده است؟nاین قضیه در اواخر عمر پیامبر اکرم بوده است که از مسافرت برمی‌گشتند، وقت نماز گذشته بود و با عجله وضو می‌گرفتند.nفَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَاnصحیح البخاری، ج ۱، ص ۳۳ و ۴۸ و ۷۲nاز خود نبی اکرم صلی الله علیه وآله وسلم ما روایات متعدد داریم.nپیغمبر وضو می‌گرفت، بر پای مبارک‌شان مسح می‌کشیدند، نمی‌شستند.nتلخیص الحبیر ابن حجر عسقلانی با سند صحیح در جلد ۲ صفحه ۳۹۲ نقل کرده است و همچنین در کتاب مجمع الزوائد هیثمی جلد ۱ صفحه ۲۲۴ با روایت صحیح و مسند احمد بن حنبل جلد ۱ صفحه ۵۸ با روایت صحیح و الاصابه آقای ابن حجر عسقلانی جلد ۱ صفحه ۱۸۵، می‌گوید:nرجاله ثقاةnافراد متعدد از از پیغمبر نقل کرده‌اند: زمانی که پیغمبر وضو می‌گرفتند، بر پای مبارک‌شان مسح می‌کشیدند.nاین مسح پیغمبر آیا موافق قرآن بوده است یا مخالف قرآن بوده است؟nالبته ما در روایت داریم که علی بن ابی طالب وقتی وضو می‌گرفتند، مسح می‌کشیدند.nتفسیر طبری را نگاه کنید که در جلد ۶ صفحه ۶۴ و مسند احمد بن حنبل جلد ۱ صفحه ۱۵۸ این مطلب را آورده‌اند.nعثمان وضو می‌گرفت، مسح می‌کشید.nاین مطلب در کتاب مجمع الزوائد هیثمی جلد ۱ صفحه ۲۲۴ است.nآقای ابن عباس، حبر الامه و مفسر قرآن می‌گوید:nنزل القرآن بغسلین ومسحینnقوت القلوب، ج ۱، ص ۱۰۲ و المبسوط للسرخسی، ج ۱، ص ۸nقرآن دو تا شست و شو در وضو دارد و دو تا مسح.nشست شوی صورت و دست و مسح سر و پا.nاین را آقای ابن قدامه مقدسی که متوفی ۶۲۰ است و از فقهای به نام حنبلی‌ها است، کتابی دارد به نام المغنی جلد ۱ صفحه ۱۲۰ هم این مطلب را دارد.nجالب این است بر اینکه ابن عباس می‌گوید: قرآن نازل شده است به مسحین وغسلین؛ ولی مردم امروز جز شستن پا، به هیچ چیز اکتفا نمی‌کنند.nبیننده:nحاج آقا قزوینی، این همه روایتی که آوردید، قبول؛ ولی این اظهر من الشمس است و از آفتاب هم روشن تر است. آقای قزوینی ارجلکم به وجوهکم برمی‌گردد. من بیشتر از این وقت شما را نمی‌گیرم.nاستاد قزینی:nشما از کجا می‌گویید: از افتاب روشن تر است. این بزرگان این را متوجه نشده‌اند؟nnمجری:nآقای نوری، شما روح خوبی دارید و این که تعقل گرا هستید و بحث‌ها را عقلی می‌نگرید این خیلی خوب است؛ ولی این احتیاج به بحث دارد و همان طور که حضرت استاد گفتند، نگاه کنید.nخلیفه سوم و حضرت علی به قول شما خلیفه چهارم وقتی که این‌ها که متصل به پیغمبر بودند این طوری عمل می‌کنند، آیا آن زمانی هم که می‌دیدند اشتباه می‌کردند؟nچرا این‌ها مسح کشیدند؟nشما همه روایت‌ها را ببینید، جلسه بعد باز ان شاء الله در خدمت شما هستیم.nشما دنبال تحقیق هستید و باید به آن حقیقت برسید.nبیننده:nآقای محسنی، من با تمام روایت‌ها از همان اول قانع شدم؛ ولی این یکی را نمی‌توانم قانع شوم.nمجری:nاشکال ندارد این هم احتیاج به زمان دارد، مطالب را ان شاء الله بیشتر مطالعه کنید، ما در خدمت شما هستیم.nاستاد قزوینی:nآقای از طبری شیعی کتابی دارد به نام دلائل الامامه، ایشان با سند صد در صد صحیح که مرحوم آیت الله العظمی شیخ جواد تبریزی به صحت روایت صراحت دارد و راویان آن هم همه از دیدگاه رجال شیعه صحیح است.nآنجا از امام صادق علیه السلام سؤال کردند که علت شهادت حضرت زهرا چه بود؟nحضرت فرمود:nوکان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لکزها بنعل السیف بأمره، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلک مرضا شدیداnدلائل الامامة، محمد بن جریر الطبری (الشیعی)، ص ۱۳۴ و صراط النجاة (تعلیق المیرزا التبریزی)، السید الخوئی، ج ۳، ص ۴۴۱nقنفذ غلام عمر به دستور او با غلاف شمشیر آن چنان بر صدیقه طاهره سلام الله علیها زد و او را مورد ضرب و شتم قرار داد تا این که محسن سقط شد و به همین دلیل به بیماری شدیدی مبتلا شد و با همین بیماری هم به شهادت رسیدند.nآنچه که برای ما مهم است، این است که صدیقه طاهره سلام الله علیها بخاطر دفاع از امیرالمؤمنین سلام الله علیها کارش به اینجا کشید.nاین شعر را هم به علاقه‌مندان و دلباخته‌گان حضرت زهرا مرضیه تقدیم می‌کنم:nطرفدار علی بودم که بین آن همه دشمن nنشد جز شعله آتش در آنجا کس طرفدارمnگهی در خانه گه بین در و دیوار گه کوچه nخدا داند چه آمد بر سرم کشتند صد بارمnدلم بهر علی می‌سوخت چون قنفذ مرا می‌زد nنگاه غربت او بیشتر می‌داد آزارمnنگفتم راز خود با هیچ کس اما خدا داندnنمی‌آید به هم از درد یک شب چشم بیمارمnپایان.nn |
