 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۲۶۹ | نبوت »عصمت انبیا نبوت »حضرت آدم (علیه السلام) نبوت »حضرت محمد (ص) »حدیث قرطاس اعلام و تراجم | تعداد بازدید: ۳۹ |
راستاد قزوینی:nسلفی به معنای وهابی است، آنچه که در شرح حالش آورده‌اند، می‌گویند:nکان سلفی العقیدةnبیننده:nآقای آلوسی سلفی نبوده است؛ بلکه اهل تصوف هم بوده است، شما به آقای آلوسی تهمت می‌زنید. ایشان خیلی بر علیه سلفی‌ها کتاب نوشته است.nاستاد قزوینی:nنظر حضرت عالی این است.nبیننده:nنظر من این نیست، نظر تمام علماء این است که آقای آلوسی طبق تفسیری که دارد سلفی نبوده است؛ بلکه از مذهب شافعی است و در عقیده هم اشعری مذهب بوده است.nاستاد قزوینی:nشما اگر کتاب الأعلام زرکلی را ببینید، در آنجا این طور نوشته است.nبیننده:nشما اگر روایتی از شیطان بکنید، می‌گویید: شیطان از کبار علمای اهل سنت است. می‌گویید: شیطان بزرگ‌ترین عالم اهل سنت است. از هر کسی که روایت می‌کنید، می‌گویید: کبار علمای اهل سنت بوده است و معتبرترین عالم اهل سنت بوده است.nحدیثی که حضرت عمر نعوذ بالله به پیامبر خدا صلی الله علیه وآله نسبت هذیان داده است. کجا حضرت عمر به پیامبر بی‌ادبی کرده است.nمن کتاب فتح الباری جلوی دستم است.nمی‌گوید: حضرت عمر که گفته است: درد بر پیغمبر غلبه کرده است، یعنی این که کتابت برایش سخت بوده است؛ چون مریضی ایشان شدید بوده است و نمی‌توانستند کتابت کنند. این از علاقه حضرت عمر به پیامبر خدا صلی الله علیه وآله است؛ نه از روی توهین.nاستاد قزوینی:nاگر این طوری بود، چرا پیغمبر ناراحت شد؟ چرا فرمود: قوموا عنی؟nبیننده:nپیغمبر خدا این طور برداشت کرده است. عمر هم کاری کرده است که شاید هم اشتباه بوده است.nاستاد قزوینی:nیعنی پیغمبر این را متوجه نشده است؟nبیننده:nنه من این را نمی‌گویم؛ من می‌گویم: شاید حضرت عمر اشتباه کرده باشد. ما که نمی‌گوییم حضرت عمر معصوم بوده است. مگر حضرت عمر از حضرت آدم بزرگ‌تر بوده است؟ حضرت آدم به حرف خدا گوش نداد.nاستاد قزوینی:nقرآن می‌فرماید:nوَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَىnسوره نجم آیه ۳ و۴nپیغمبر می‌فرماید: من می‌خواهم چیزی بنویسم که هرگز گمراه نشوید.nمطلب به این مهمی است. این‌ها باید به جای یک قلم و کاغذ، صدها قلم و کاغذ برای پیامبر آماده کنند؛ تا پیغمبر این را بنویسد.nبیننده:nاگر نامه این همه مهم بوده است، چرا پیغمبر خدا صلی الله علیه وآله، بعد از چند روزی که در دنیا بودند، نامه را ننوشتند؟nاستاد قزوینی:nما بارها به این جواب دادیم. شما به حرف‌های ما گوش نمی‌دهید یا توجه نمی‌کنید.nروایات متعدد از منابع اهل سنت آوردیم که عباس عموی پیامبر گفتند: ما بیاوریم بنویسید، حضرت فرمود: بعد از این که من را متهم به هذیان کردند، اگر بنویسم هم می‌گویند: پیغمبر هذیان می‌گفت.nشما دقت کنید که آقای ابو البقاء عکبری که فقیه حنبلی است و ذهبی هم در رابطه با ایشان می‌گوید:nالامام العلامةnمی‌گوید:nقول عمر بن الخطاب رضى الله عنه مرض رسول الله إن الرجل لیهجر.nدیوان المتنبی، ج ۱، ص ۹nپیغمبر هذیان می‌گوید.nآقای علی بن ابی حزم فقیه شافعی است می‌گوید:nقال عمر رضی الله عنه دعوا الرجل فإنه لیهجر.nالشامل فی الصناعة الطبیة، ج ۱، ص ۴nپیغمبر را رها کنید، پیغمبر هذیان می‌گوید.nذهبی و صفدی هم علی بن ابی حزم را تأیید می‌کنند.nآقای غزالی هم می‌گوید:nقال عمر رضی الله عنه دعوا الرجل فإنه لیهجر.nسر العالمین وکشف ما فی الدارین، ج ۱، ص ۱۸nشما می‌گویید: آقای عمر نگفت: پیغمبر هذیان می‌گوید.nاین عبارت‌ها از بزرگان شما است، این‌ها که هیچ کدام شیعه نبودند.nبیننده:nاول برنامه هم گفتم: شما هر وقت از شخصی نقل قول می‌کنید، می‌گویید: بزرگان اهل سنت؛ در حالی که هیچ کدام از این‌ها جزء علمای رده چهارم اهل سنت هم محسوب نمی‌شوند.nاستاد قزوینی:nاین‌ها که شیعه نیستند؟ اگر از بزرگان نیستند، چرا ذهبی در رابطه با این شخص این گونه می‌گوید:nالامام العلامةnبیننده:nدر کجا گفته است؟nاستاد قزوینی:nالان نشان دادیم.nابو البقاء عکبری را ذهبی می‌گوید:nالشیخ الإمام العلامة وکان ثقة متدینا حسن الأخلاق متواضعا.nسیر أعلام النبلاء، ج ۲۲، ص ۹۱ و ۹۲nاین از علمای دسته چهارم است؟nبیننده:nامام مالک می‌فرماید: فقط پیغمبر خدا صلی الله علیه وآله گفته‌هایش رد نمی‌شود؛ وگرنه هر کس گفته‌هایش مردود و قابل رد است.nاستاد قزوینی:nفقط قول پیغمبر رد نمی‌شود. چرا عمر قول پیغمبر را رد کرد و نگذاشت بنویسند؟nبیننده:nیک اشتباهی کرده است.nاستاد قزوینی:nمگر قرآن نمی‌فرماید:nوَمَا آَتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواnسوره حشر آیه ۷nبیننده:nبله قرآن می‌فرماید. من می‌گوییم: به فرض هم آقای عمر این اشتباه را کرده باشد؛ ولی من می‌گویم اشتباه هم نبوده است.nاستاد قزوینی:nبحث اشتباه نیست.nبیننده:nحرف حضرت عمر از روی ارادت محض بوده است؛ چون می‌خواسته است پیغمبر دچار مشقت و زحمت نشود.nاستاد قزوینی:nشما برای این حرف خودتان دلیل هم دارید؟nبیننده:nبله. این را فتح الباری گفته است.nاستاد قزوینی:nفتح الباری این را کجا گفته، می‌توانید آدرس آن را بیاورید؟nبیننده:nفتح الباری کتابة العلم.nاستاد قزوینی:nجلد صفحه آن را به ما بگویید.nبیننده:nشما مکتبه شامله دارید؟nاستاد قزوینی:nقرآن می‌فرماید:nوَمَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًاnسوره جن آیه ۲۳nهر کس مخالفت با پیغمبر کند، آتش جهنم سراغ او می‌آید و همیشه هم در جهنم می‌ماند.nآیا می‌توانید بگویید: این اشتباه بوده است؟nبیننده:nقرآن می‌فرماید: هر کسی عصیان خدا و پیغمبر کند؛ یعنی اول خدا و بعد پیغمبر صلی الله علیه وآله. حضرت آدم که عصیان خدا را کرد، حضرت آدم در جهنم خالد است؟nاستاد قزوینی:nبحث حضرت آدم یک بحث دیگری است؛ در آنجا ترک اولی است. به اینجا ربطی ندارد.nبیننده:nربط دارد شما ربط آن را کنار می‌گذارید؛ حضرت آدم حرف خدا را گوش نداده است و حضرت عمر حرف پیامبر را گوش نداده است.nچه طور می‌شود که حضرت آدم در بهشت می‌رود و حضرت عمر در جهنم است؟nاستاد قزوینی:nقرآن می‌فرماید:nوَمَا آَتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواnسوره حشر آیه ۷nدر جای دیگر قرآن می‌فرماید:nوَمَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًاnسوره جن آیه ۲۳nآقای عینی از علمای تراز اول اهل سنت است، می‌گوید:nهذه العبارات کلها فیها ترک الأدب والذکر بما لا یلیق بحق النبی صلى الله علیه وسلم ولقد أفحش من أتى بهذه العبارة.nعمدة القاری، ج ۱۴، ص ۲۹۸nتمام این‌ها بی‌ادبی در محضر پیغمبر بوده است، هر کسی که به پیغمبر گفته است یهجر فحش ناروا به پیغمبر داده است.n | ||