 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۲۶۰ | چند سؤالی عمومی »بررسی روایات امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن »آیه ولایت خلفا »ابوبکر خلفا »عمر | تعداد بازدید: ۳۶ |
استاد قزوینی:nاستاد ایشان ابن ابی شیبه است.nبیننده:nبله مسند ابن ابی شیبه.nایشان گفتند: روایت را به صورت کامل آوردند و در صحیح بخاری کامل نیامده است.nشما گفتید: بخاری این روایت را تحریف کرده است.nاستاد قزوینی:nاسم تحریف را نیاوردیم، گفتیم: بخشی از روایت را نیاورده است.nبیننده:nمی‌شود که رجال اسناد بخاری با رجال اسناد ابن ابی شیبه یکی باشد یا با یکدیگر فرق می‌کند در این دو کتاب.nاستاد قزوینی:nغالبا یکی است،حاکم نیشابوری هم آورده است و می‌گوید: روایت شرائط صحیح مسلم را دارد.nبیننده:nمی‌شود نشان دهید که ببینیم رجال اسناد بخاری با ابن ابی شیبه یکی است یا با یکدیگر فرق می‌کند؟nاستاد قزوینی:nالان ما زیاد فرصت نداریم؛ ولی این را نشان خواهیم داد.nمجری:nوقتی حاکم می‌گوید: شرائط بخاری و مسلم را دارد؛ یعنی رجالش یکی است.nبیننده:nبحث را عوض نکنید،شما گفتید: بخاری روایت را تحریف کرده است.nرجال اسناد بخاری با مسند ابن ابی شیبه یکی است یا با یکدیگر فرق می‌کند؟nاستاد قزوینی:nایشان این روایت را از محضر استادش شنیده است یا خیر؟nبیننده:nاگر رجال اسناد دو روایت با هم فرق می‌کند، الفاظ دو روایت هم با هم فرق می‌کند. این را قبول دارید؟nاستاد قزوینی:nشما حدیث غدیر را چه می‌گویید؟nدر حدیث غدیر با اسانید متعدد؛ حتی تواترش را آقایان قطعی اعلام می‌کنند، می‌شود جناب آقای بخاری حدیث غدیر به گوشش نشنیده باشد؟nبیننده:nمثلا روایتی که امام علی در رکوع زکات داده است، این را کلینی در اصول کافی ذکر نمی‌کند، آیا این را نشنیده است؟nاستاد قزوینی:nچندین بار دوستان ما این را نمایش داده‌اند.nبیننده:nهمین الان این را از اصول کافی نشان دهید.nاستاد قزوینی:nبحث کلینی غیر از قضیه آقای بخاری است، کلینی اصول اربعه مأة را در ظرف ۲۰ سال مبوب کرده است.nبیننده:nچرا این روایت را نیاورده است؟nاستاد قزوینی:nآورده است عزیز من. دوستان ما این را مفصل بیان کردند.nبیننده:nهمین الان این روایت را نشان دهید.nاستاد قزوینی:nاگر این را نشان دادیم، جواب بخاری شما چه خواهد شد؟nبیننده:nقرار نیست بخاری صد هزار روایت را ذکر کند.nاستاد قزوینی:nیعنی در میان این روایات، روایتی از حدیث غدیر مهم‌تر بوده است و راویان بیشتری داشته است؟nبیننده:nامکان دارد که از دیدگاه بخاری صحیح نبوده است.nاستاد قزوینی:nصد نفر از صحابه این را نقل کرده‌اند.nبیننده:nعلامه ابن حزم می‌گوید: این از طریق ثقات ثابت نیست.nاستاد قزوینی:nآقای ابن حزم یک ناصبی است، خود آقایان اهل سنت ابن حزم را رد کردند و به ایشان اعتراض کردند.nیک روایتی که صد نفر از صحابه آن را نقل کردند، خود احمد بن حنبل خود ابن ابی شیبه و عبد الرزاق صنعانی و دو استاد بخاری با سندهای متعدد حدیث غدیر را آورده‌اند.nبیننده:nاین بحث علمی نیست که ما گیر بدهیم که چرا فلان حدیث ذکر نشده است.nاستاد قزوینی:nوقتی حدیث غدیر را مطرح نمی‌کند و آقای مسلم حدیث غدیر را مبتور مطرح می‌کند، آیا این جای سؤال ندارد؟nبیننده:nشما سؤال اول من را جواب نداده‌اید.nشما گفتید: بخاری روایت را تحریف کرده است؛ من گفتم: رجال ۲ روایت با هم فرق می‌کند. ابن ابی لیلا که در روایتی می‌گوید: ابوبکر و عمر فرار کردند، این ابن ابی لیلا مجروح است.nاستاد قزوینی:nمی‌شود دلیل جرح خود را بیاورید.nبیننده:nمن الان در ذهن خودم ندارم.nاستاد قزوینی:nهر وقت شما در ذهن خودتان آوردید، آن وقت تماس بگیرید.nبیننده:nدر علم رجال جرح بر تعدیل مقدم است، اگر یک راوی هم مجروح باشد و هم معدل باشد، جرح بر تعدیل مقدم است.nاستاد قزوینی:nمی‌شود بگویید: این را از کجا می‌گویید؟nمجری:nابن تیمیه می‌گوید: اگر روایت متعدد باشد و راویان آن فساق و فجار باشد هم قبول است.nبیننده:nشما همین حرف ابن تیمیه را هم تحریف می‌کنید، ابن تیمیه می‌گوید:nاذا تعددت الطرقnمجری:nهمین را تا آخر بخوانید و ادامه دهید.nبیننده:nاگر طرق متعدد باشد. همین روایت را خودشان توضیح دهید که من برای‌تان توضیح دهم که فجار و فساق را چه زمانی گفته است؟ یک روایت را یک راوی فاجر بگوید را نمی‌گوید.nاستاد قزوینی:nشما می‌گویید: جرح بر تعدیل مقدم است، این را ما از شما مدرک خواستیم، گفتید: ندارم.nبیننده:nدر سلسلة الصحیحه والضعیفه البانی را بگردید، پیدا می‌شود.nاستاد قزوینی:nمن چرا بگردم، شما باید به ما بگویید. اولا ما تابع البانی نیستیم، البانی متوفای ۱۴۲۰ است.nابن حجر عسقلانی که جایگاهش از البانی خیلی بالاتر است در تهذیب التهذیب‌شان در ترجمه عبد الله بن صالح می‌گوید:nأنه مختلف فیه فحدیثه حسنnتهذیب التهذیب، ج ۵، ص ۲۲۸nبعضی‌ها توثیق کردند و بعضی تضعیف کردند.nدر کتاب القول المسدد فی مسند احمد صفحه ۵۰ می‌گوید: اگر یک راوی هم مدحی دارد و هم ذمی دارد، این روایت حسن می‌شود.nالنکة علی ابن صلاح در مقدمه‌اش جلد ۱ صفحه ۴۶۴ این آمده است.nتلخیص الحبیر ابن حجر جلد ۴ صفحه ۶۰۲ آمده است.nتذکرة الحفاظ ذهبی جلد ۱ صفحه ۲۲۴ آمده است.nشما به این‌ها مراجعه کنید و ببینید که در رابطه با راوی مختلف فیه که هم تضعیف و توثیق دارد، ببینید که این آقایان در این رابطه چه گفته‌اند؟nبعد شما بگویید: که این یک قاعده کلی است که جرح بر تعدیل مقدم است، در صورتی که در جرح و تعدیل اختلاف باشد.nبیننده:nهمین را نشان دهید که هم مدح داشته باشد و هم ذم داشته باشد.nاستاد قزوینی:nاگر این قاعده که شما می‌گویید درست باشد، در رابطه با آقای بخاری، آیا بخاری را جزء مدلسین آورده‌اند یا خیر؟nنوشته‌اند که آقای بخاری جزء مدلسین است؛ تدلیس می‌کرده است.nذهبی هم آقای محمد بن اسماعیل بخاری را در کتاب الضعفاء خودشان آورده‌اند.nشما سیر أعلام النبلاء را ملاحظه کنید که ایشان در رابطه با زحلی می‌گوید:nروی عنه... محمد بن إسماعیل البخاری ویدلسه کثیراnسیر أعلام النبلاء، ج ۱۲، ص ۲۷۵nخیلی از موارد آقای بخاری تدلیس می‌کند.nآیا این جرح است؟nآیا این آقایان نگفته‌اند:nالتدلیس أخو الکذبnالکامل فی ضعفاء الرجال، ج ۱، ص ۳۳ و حلیة الأولیاء، ج ۹، ص ۱۰۷ و سیر أعلام النبلاء، ج ۱۸، ص ۴۵۶nتدلیس کردن برادر کذب است.nدر جای دیگر می‌گویند:nالتدلیس فی الحدیث أشد من الزناnالکفایة فی علم الروایة، ج ۱، ص ۳۵۶nتدلیس در حدیث گناهش از زنا بالاتر است.nآیا این آقای بخاری که تدلیس می‌کردند، آیا این ضعف محسوب می‌شود یا خیر؟nاگر جرح مقدم است، کل صحیح بخاری شما بی‌اعتبار می‌شود.nبیننده:nروایتی که شما همیشه مطرح می‌کنید، روایت «کاذبا غادرا خائنا» که شما به امام علی نسبت می‌دهید و از قول عمر است و در صحیح مسلم است، شما همیشه می‌گویید: این را مسلم با این الفاظ آورده است؛ ولی در بخاری کذا و کذا آمده است.nآقای قزوینی شما اگر دقت کنید، راویان اسنادی که در روایت بخاری است و با راویان اسنادی که در روایت مسلم است، با هم فرق می‌کند.nاگر رجال دو روایت با هم فرق کند، یکی از ابتدایی‌ترین مسائل این است که الفاظ روایت هم با هم فرق می‌کند که هر طلبه‌ای می‌داند.nاستاد قزوینی:nشما چرا از یک شاخه به شاخه بعدی می‌پرید؟nشما گفتید: جرح بر تعدیل مقدم است. یکی از روش‌های بعضی از عزیزان این است که یک جمله را مطرح می‌کنند و بعد به یک شاخه دیگری می‌پرند.nشما گفتید: جرح بر تعدیل مقدم است. گفتم: در رابطه با آقای بخاری گفته‌اند که مدلس بوده است. شما در خود میزان الاعتدال ذهبی، شرح حال بخاری را ببینید، در آنجا دارد:nامتنع أبو زرعة وأبو حاتم من الروایة عن تلمیذه محمدnمیزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج ۵، ص ۱۶۸nاین‌ها از محمد بن اسماعیل بخاری روایت نقل نمی‌کردند برای این که مورد وثوق نمی‌دانستند و این شخص را عادل نمی‌دانستند.nبیننده:nاین را بگویید: که برای چی بخاری را ترک کردند. به خاطر این که بخاری قرآن را مخلوق می‌دانسته است.nاستاد قزوینی:nخلق قرآن از بزرگترین گناهان است و از کبائر می‌دانستند. آیا گناهی بزرگ‌تر خلق قرآن وجود دارد؟nخلق قرآن را علمای اهل سنت و مخالفین آقای بخاری از گناهان کبیره می‌شمردند.nبرای همین ابو حاتم رازی و ابو زرعه دمشقی، به خاطر این آقای بخاری را فاسق می‌دانستند. برای همین از او نقل روایت نمی‌کردند.nابو زرعه و ابو حاتم هم از استوانه‌های رجالی اهل سنت هستند.nبیننده:nاین دروغی بوده است که به بخاری نسبت داده‌اند.nمجری:nوقت ما به پایان رسیده است ان شاء الله ادامه مباحث را در جلسات بعدی تشریف بیاورید.nپایان.nnn | ||