 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۲۳۶ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امامت خاصه در قرآن »نام امام علی (ع) در قرآن امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امامت خاصه در قرآن »نام ائمه در قرآن امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امامت خاصه در روایات »حدیث وصایت | تعداد بازدید: ۶۰ |
استاد قزوینی:nما از ادب شما تشکر می‌کنیم و بارها گفتیم: به امثال شما افتخار می‌کنیم؛ چون مؤدبانه می‌آیید و حرف دل‌تان را می‌زنید.nبعضی‌ها می‌آیند و نمی‌توانند که حرف دل‌شان را بزنند. شما هم شهامت دارید و هم مؤدب حرف می‌زنید.nاین شبکه برای این است که عزیزان اهل سنت بیایند، حرف دل‌شان را شجاعانه بزنند.nدر طول این ۲ سال، شماره تلفن منزل و موبایل‌های شما را داریم که هیچ خطری از شبکه ولایت متوجه شما بزرگواران نشده است و ما به وجود شما افتخار می‌کنیم.nشما می‌بینید که وقتی عزیز اهل سنت روی خط می‌آید، تلاش می‌کنیم که ۳ برابر عزیزان شیعه وقت دهیم.nولی من از شما چندتا سؤال دارم.nدر رابطه با قضیه قرآن که گفتید، در خود صحیح بخاری آمده است که از خلیفه دوم نقل می‌کند:nفَکَانَ مِمَّا أَنْزَلَ الله آیَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَیْنَاهَا رَجَمَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إن طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ یَقُولَ قَائِلٌ والله ما نَجِدُ آیَةَ الرَّجْمِ فی کِتَابِ اللَّهِ فَیَضِلُّوا بِتَرْکِ فَرِیضَةٍ أَنْزَلَهَا اللهnصحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۵۰۴nچیزی که نازل شد، آیه رجم بوده است و پیغمبر رجم کرد و ما هم رجم کردیم و به خدا سوگند، آیه رجم را من در کتاب خدا پیدا نمی‌کنم، امت با ترک فریضه‌ای که خدا در قرآن نازل کرده بود، گمراه شدند.nجناب خلیفه دوم میگوید: من این آیه را در قرآن پیدا نمی‌کنم و با ترک این فریضه‌ای که خدا واجب کرده است، مردم گمراه شدند.nدر صحیح مسلم از قول عائشه ام المؤمنین نقل می‌کند:nکان فِیمَا أُنْزِلَ من الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ یُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّیَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَهُنَّ فِیمَا یُقْرَأُ من الْقُرْآنِnصحیح مسلم، ج ۲، ص ۱۰۷۵nاول رضاع با ۱۰ مکیدن بوده است و ۱۰ شیر کامل بود و بعد نسخ شد ۵ شیر کامل آمد، پیغمبر که از دنیا رفت، این آیات که با ۵ شیر خوردن رضاع محقق می‌شود، در قرآن بوده است.nپیغمبر از دنیا رفت در حالی که این آیات در قرآن بوده است و حال آنکه الان در قرآن نیست.nآیا این‌ها با آیه شریفه انا نحن نزلنا الذکر وانا له لحافظون منافات دارد یا نه؟nبیننده:nهمان حدیثی که در مورد رضاع کبیر است، به نظر من این باید با عقل بخواند.nاستاد قزوینی:nاصلا بحث رضاع کبیر را ندارد، بحث رضاع کبیر را من نداشتم، بحث عشر رضعات معلومات است.nبیننده:nآن که شما مطرح می‌کنید، بحث رضاعه کبیر است یا خیر؟nاستاد قزوینی:nبحث رضاع کبیر نیست.nبیننده:nمی‌گویم: ما بحث رضاعه کبیر را داریم یا خیر؟nاستاد قزوینی:nبله بحث رضاعه کبیر هم وجود دارد.nبیننده:nاین حدیثی که بحث رضاع کبیر است، این حدیث با عقل و منطق نمی‌سازد.nاستاد قزوینی:nما هم می‌گوییم: نمی‌سازد؛ ولی چه کار کنیم با سند صحیح از ام المؤمنین عائشه در صحیح بخاری آمده است.nبه ما چه ربطی دارد؟ شما باید به ما جواب دهید.nرضاعه کبیر در صحیح بخاری و مسلم آمده است.nبیننده:nآن چیزی که در مسلم و بخاری آمده است، من قبول ندارم، یک مرد ۴۰ ساله چگونه می‌تواند با ۱۰ بار شیر خوردن با یک زن بالغ محرم شود؟nمن این را از نظر عقلی و منطقی قبول ندارم.nاستاد قزوینی:nشما حتما این حدیث را صحیح مسلم دیده‌اید.nآن خانم میگوید: یا رسول الله شما می‌گویید: من بروم یک مردی را شیر بدهم:nإنه ذُو لِحْیَةٍ فقال أَرْضِعِیهِ یَذْهَبْ ما فی وَجْهِ أبی حُذَیْفَةَ فقالت والله ما عَرَفْتُهُ فی وَجْهِ أبی حُذَیْفَةَnصحیح مسلم، ج ۲، ص ۱۰۷۷nاین شخص ریش دارد، انسان ریش دار را شیر بدهم که به من محرم شود، حضرت میگوید: حتما برو شیر بده.nما هم می‌گوییم: نمی‌سازد؛ ولی متأسفانه در صحیح بخاری و مسلم این قضیه آمده است.nآن برادرمان زنگ زد و گفت: حدیث قرطاس را که در بخاری آمده است قبول نداریم.nیک عزیزی میگوید: حدیث حوض را قبول نداریم.nشما هم می‌گویید: حدیث رضاع کبیر را قبول نداریم.nاین که شد شیر بی‌یال و کوپال.nبیننده:nمشکل من بخاری و مسلم نیست، من روی این کتاب‌ها تعصب ندارم.nاستاد قزوینی:nخدا جزای خیر به شما دهد. ما می‌گوییم: این کتب باید تنظیم شود و صحیح بخاری و مسلم در حد مسند احمد و سنن نسائی قرار بگیرد.nروایات صحیح و منطبق با عقل است قبول شود و آن روایاتی که ناصحیح است و منطبق با عقل و منطق و قرآن نیست، آن‌ها کنار گذاشته شود.nشما اگر همان روایاتی که من عرض کردم، آیا این‌ها با آیه شریفه که می‌فرماید:nإِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَnسوره حجر آیه ۹nآیا منافات دارد یا ندارد؟nبیننده:nمن جواب آن دوتا سؤال را می‌خواستم.nآن وصی که مد نظر حاج آقا است و آن سؤال دیگری که پرسیدم، ان شاء الله در جلسه‌های بعد خدمت می‌رسم و زنگ می‌زنم.nاستاد قزوینی:nعزیزان ما اگر به کتب خودشان مراجعه کنند، خود ابن خلدون میگوید: امامت جزء ارکان دین است.nابن عبد البر میگوید: امامت از ارکان دین است.nبیضاوی میگوید: امامت از اصول دین است.nمحمد ابو نور میگوید: امامت از اصول دین است.nامام سبکی میگوید: امامت از اصول دین است.nروایتی را ما از خلیفه دوم نقل کردیم که در معجم کبیر طبرانی بود، طبرانی از قول خلیفه دوم میگوید:nأَحَبَّ إلی من أَنْ اجعلها إلیه الزُّبَیْرُ بن الْعَوَّامِ فإنه رُکْنٌ من أَرْکَانِ الدِّینِnالمعجم الکبیر، ج ۱، ص ۱۲۰nاین قضیه خلافت برای من خوشایند بود که به زبیر بن عوام واگذار کنم بعد از خودم؛ چون این خلافت رکنی از ارکان دین است.nدر مجمع الزوائد هیثمی هم میگوید:nوإسناده حسنnمجمع الزوائد، ج ۹، ص ۱۵۱nاین روایت حسن و معتبر است.nاین را ما قبلا هم مفصل آوردیم که تعداد زیادی از بزرگان اهل سنت معتقد هستند که امامت و خلافت جزء اصول دین است و می‌گویند: هر کس منکر خلافت ابوبکر باشد کافر است و هر کس منکر خلافت عمر باشد کافر است و منکر امامت ابوبکر باشد کافر است و در امامت هم می‌گویند: به قرآن و سنت باید مراجعه کنید.n | ||