 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۱۹۶ | چند سؤالی احکام فقهی »نماز »وضو »مسح پا احکام فقهی »نماز »وضو امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن » آیه اکمال امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن »آیه ابلاغ امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امامت خاصه در روایات »حدیث دار | تعداد بازدید: ۵۰ |
استاد قزوینی:nشما یک موضوع را بگیر. شما چند موضوع را بهم قاطی کردید.nشما می‌گویید: این قرآن کتاب هدایت است یا نه؟ اول این را تمام کنیم.nاین که کتاب هدایت است، الان بنده می‌خواهم صبح بلند شوم نماز بخوانم.nیک آیه از این قرآن هدایت است، یک آیه به من بدهید که نماز صبح چند رکعت است و چه طور باید خوانده شود. می‌توانید این را به من بگویید؟nاز این موضوع رد نشو و موضوع دیگری را هم مطرح نکن.nبیننده:nمن می‌خواهم قرآن بخوانم تا بفهمم که اعتقاد مسلمان‌ها چیست.nمن متوجه می‌شوم که مسلمان‌ها باید نماز بخوانند.nاستاد قزوینی:nاز کجای قرآن متوجه شدید که مسلمان‌ها باید نماز بخوانند؟nبیننده:nوَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّکَاةَnسوره بقره آیه ۴۳nاستاد قزوینی:nاین آیه چه ارتباطی به نماز دارد؟ این آیه یعنی نماز بخوانید؟nبیننده:nمن الان برای شما از ترجمه آقای مکارم شیرازی می‌خوانم.nاستاد قزوینی:nمن که کاری به ترجمه ندارم. من هیچ ترجمه‌ای را بنده قبول ندارم.nچون پیغمبر اکرم آن وقتی که تشریف آورد، آن وقت آیت الله مکارم که در آنجا نبود.nپیغمبر اکرم ۱۴۰۰ سال قبل این آیه را برای عموم مردم فرموده است.nما می‌خواهیم ببینیم که بنده و جناب عالی به عنوان یک مسلمان از خود قرآن استفاده کنیم که آیا این آیه دلالت می‌کند که من نماز بخوانم؟nرکعات نماز و نماز صبح را من از شما نخواستم. اصل نماز را می‌توانی از قرآن به دست بیاورید.nبیننده:nدر اینجا صلاة آمده است.nاستاد قزوینی:nمعنی صلاة چیست؟nبیننده:nصلاة چیزی است در اسلام که باید آن را برپا داشت.nاستاد قزوینی:nخود صلاة به چه معنا است؟nبیننده:nمن اگر قرآن را بخوانم این بارها در قرآن گفته شده است و صلاة یک چیزی است که باید این را برپا داشت و یک چیزی است به اسم زکات که باید این را داد.nدرسته؟ این را من می‌توانم از قرآن متوجه شوم؟nاستاد قزوینی:nاز کجای قرآن این را متوجه می‌شوید؟nبیننده:nبرای مثال در سوره بقره آیه ۴۳ خداوند فرموده است:nوَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّکَاةَ وَارْکَعُوا مَعَ الرَّاکِعِینَnیعنی یک چیزی است به اسم صلاة که من باید آن را برپا دارم؛ چون در اینجا گفته شده است و یک چیزی است به اسم زکات که باید آن را بپردازم و باید با رکوع کنندگان رکوع کنم.nاستاد قزوینی:nاز کجا متوجه شدید که کلمه صلاة به معنای نماز است؟nبیننده:nمن الان اسم نماز را آوردم؟ من گفتم: یک چیزی است به اسم صلاة که باید این را برپا داشت.nآیا من اسم نماز آوردم؟nاستاد قزوینی:nباشد، صلاة به معنای برپا داشتن یک چیزی.nدر سوره توبه آیه ۱۰۳ می‌فرماید:nخُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَکِّیهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلَاتَکَ سَکَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌnپیغمبر از مردم صدقه بگیر و بر آن‌ها هم صلوات بفرست، صلاة شما موجب آرامش قلب این‌ها است.nدر آیه دیگری می‌فرماید:nإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًاnسوره احزاب آیه ۵۶nاینجا می‌گوید: شما صلاة انجام دهید. اینجا ما چند رکعت برای پیغمبر نماز بخوانیم؟nخدا از ما صلاة خواسته است و به پیغمبر می‌فرماید: صلاة را انجام بده. من اینجا چه کاری باید انجام دهم؟nبیننده:nهمان طوری که خود شما هم که می‌خواهید که به سنت پیغمبر برسیم برای نشان دادن این اعمال.nاستاد قزوینی:nقرآن به تنهایی نمی‌تواند کتاب هدایت باشد.nبیننده:nمن و شما مسلمان هستیم و هردو می‌دانیم که داریم راجع به چه چیزی صحبت می‌کنیم.nمن و شما می‌دانیم که قصد خداوند از ارسال این قرآن، (همان طوری که با هم توافق کردیم) هدایت بشر بوده است و هم این که همین قرآن فرموده است: از پیغمبر و سنتش اطاعت کنید؛ چون که ایشان برای شما بهترین اسوه هستند.nمن از آن‌هایی نیستم که بگویم: قرآنی هستم. مسلمان کسی است که از سنت پیغمبر تبعیت کند.nاستاد قزوینی:nقرآن بدون سنت نمی‌تواند مایه هدایت باشد.nبیننده:nآیا قرآن بدون سنت باعث گمراهی است؟nمجری:nبله. سنت بدون قرآن هم همین طور است.nبیننده:nآیا خداوند از من بهتر عربی بلد بوده است یا نه؟nقطعا از من بهتر بلد بوده است. من می‌گویم: اگر من قصد هدایت داشته باشم و بخواهم یک جمله به شما بگویم و در آن جمله یک مفهومی را به شما انتقال دهم، خیلی صریح و واضح به شما می‌گفتم.nاگر نیت من این بود که حرفم را به شما درست برسانم.nاستاد قزوینی:nشما چه مذهبی دارید؟nبیننده:nمن یک شیعه بودم که در قم بزرگ شدم و الان دنبال تحقیق مذهبم هستم و به این نتیجه رسیدم که بسیاری از عقائدی که من داشتم با قرآن نمی‌توانم به آن برسم.nاستاد قزوینی:nیکی از آن‌ها را بگویید.nبیننده:nواقعیت این است که من از مذاهب اهل سنت هنوز پیروی نکردم؛ چون دارم تحقیق می‌کنم؛ ولی یک شیعه بودم که دنبال قرآن هستم.nاستاد قزوینی:nاین که شما به عنوان طلسم شکن در بعضی از شبکه‌ها مطرح می‌شوید، این پس دروغ است.nبیننده:nچه طور مگه؟nاستاد قزوینی:nمثلا در یک شبکه شما تشریف ببرید به عنوان طلسم شکن آنجا صحبت کنید، این دروغ محض است؟nاین افتراء است و هرکس به شما بگوید: طلسم شکن هستید به شما دروغ گفته است.nبیننده:nطلسم این شکسته شده است که من به این اعتقاد رسیده‌ام که خداوند اگر قصد داشت به من بگوید، چه طور وضو بگیر می‌گفت:nوَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَأَرْجُلِکُمْnنمی‌گفت:nوَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَأَرْجُلَکُمْnطلسم یک سری اعتقادات از من شکسته شد.nولی این که من حنفی یا حنبلی یا شافعی یا مالکی هستم، هنوز نمی‌دانم؛ چون این‌ها را تحقیق نکردم.nاستاد قزوینی:nخدای عالم این را می‌دانست که مردم ادبیات عربی را خواندند و فهمیدند. «ارجل» عطف بر محل «برءوسکم» است وهیچ اشکالی هم ندارد.nبیننده:nچرا مجرور نیست؟nاستاد قزوینی:nاگر می‌خواهی که من ۵۰۰ مثال بزنم که جمله دوم به جای این که بر لفظ کلمه قبلی عطف باشد، بر محل آن عطف است. چه اشکالی دارد؟nبیننده:nمن برای شما مثال می‌زنم.nوَامْسَحُوا می‌تواند با حرف اضافه جار و مجرور بیاید و می‌تواند نیاید.nخداوند می‌توانست بگوید:nوَامْسَحُوا رُءُوسَکُمْ وَأَرْجُلَکُمْnآن موقع حرف شما قبول بود و همه مسلمان‌ها این طور برداشت می‌کردند.nمی‌توانست بگوید:nوَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَبأَرْجُلِکُمْnاستاد قزوینی:nشما می‌توانی برای من ثابت کنید که پیغمبر اکرم فرموده است:nوَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَأَرْجُلِکُمْnبیننده:nدر این قرآن که ما داریم با نصب ارجل آمده است. من خیلی گشتم که قرآنی را نوشته باشد که در آن ارجل مجرور باشد؛ ولی پیدا نکردم.nاستاد قزوینی:nآیا پیدا نکردن حضرت عالی دلیل بر این است که وجود نداشته است؟nبیننده:n؟؟؟؟؟؟؟؟nاستاد قزوینی:nمن برای این که به شما احترام بگذارم؛ چون می‌گویید: دنبال تحقیق هستم، از قراء اربعة یکی از آن‌ها آقای ابن کثیر داری مکی است که متوفای ۱۲۰ است و یکی از قراء سبعه است، ایشان می‌گوید: قرائت درست به جر ارجل است نه به نصب آن.nاین مطلب در کتاب سیر اعلام النبلاء جلد ۵ صفحه ۳۱۸ است.nآقای ابو عمرو مازنی بصری که متوفای ۱۵۴ است و یکی از قراء سبعه است که می‌گوید: وارجلکم به جر صحیح است.nابوبکر شعبة بن عیاش است و یکی از مشاهیر قراء است که متوفای ۱۹۳ است که می‌گوید: وارجلکم به جر صحیح است.nآقای حمزه تمیمی که یکی از قراء سبعة است که می‌گوید: وارجلکم به جر صحیح است.nآقای عاصم ابن ابی النجود هم که متوفای ۱۲۷ است می‌گوید: وارجلکم به جر صحیح است.nاین چند نفر از قراء بزرگ و قراء سبعة می‌گویند: وارجلکم به جر صحیح است.nبیننده:nمن در ایران دنبال قرآنی گشتم که در آن با جر ارجل نوشته شده باشد.nاستاد قزوینی:nشما می‌گویید: من دنبال تحقیق هستم. بنده عرض کردم خدمت شما.nبیننده:nسؤال من را هم لطفا جواب دهید. چرا هیچ کدام از قرآن‌هایی که من گشتم پیدا کردم این طور ننوشته بود؟nاستاد قزوینی:nبه من چه ربطی دارد. این آقایان آورده‌اند؛ چه بسا الان در عربستان سعودی قرآنی که چاپ کرده‌اند در چاپخانه ملک فهد که غلط قرآنی دارد. قرآنی که در عربستان سعودی چاپ شده است، چهار مورد غلط اعرابی دارد. قرآنی را هم که در ایران چاپ شده است، این هم غلط قرآنی دارد.nبیننده:nمن غلط قرآنی دیده‌ام. این ارجلِکم و ارجلَکم غلط قرآنی است که در تمام قرآن‌ها وجود دارد؟nاستاد قزوینی:nبحث هدایت قرآن را مطرح کردی و آخر به این نتیجه رسیدی که قرآن به تنهایی نمی‌تواند هدایت کننده باشد و باید سنت هم باشد. دست شما درد نکند.nبیننده:nنه. لطفا حرف من را عوض نکنید. من گفتم قرآن را خدا برای هدایت فرستاده نه برای گمراه کردن.nاگر من که یک آدم ساده و فارس زبان هستم و می‌توانم خیلی راحت بگویم:nوَامْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَأَرْجُلِکُمْnیک میلیارد و ۵۰۰ میلیون مسلمان گمراه نشوند و اشتباه وضو نگیرند، من این را می‌تونستم بگم، قطعا می‌گفتم.nاستاد قزوینی:nشما مگر نمی‌گویید: من ترجمه آقای مکارم را می‌بینم. در ترجمه آیت الله مکارم شیرازی چه نوشته است؟nشما فارسی زبان هستید عرب زبان که نیستید.nبیننده:nمن در کلاس‌های قرآن بزرگ شدم.nشما که برنامه من را دیدید می‌دانید که من در کلاس‌های قرآن و عربی بزرگ شده‌ام و می‌توانم بخوانم.nاستاد قزوینی:nاگر عربی بلد هستی، من مثال زدم که بیش از ۴ نفر از قراء مشهور و قراء هفتگانه به جر خوانده‌اند ارجل را.nمن نکته خدمت شما می‌گویم؛ چون دوستت دارم که دنبال تحقیق هستی.nشما صحیح بخاری را باز کن که از قول صحابه نقل می‌کند:nفَجَعَلْنَا نَمْسَحُ على أَرْجُلِنَاnصحیح البخاری، ج ۱، ص ۳۳ و ۴۸nما صحابه همگی موقع وضو گرفتن به پای‌مان مسح می‌کشیدیم.nاین که صحابه می‌گویند: ما مسح می‌کشیدیم، این را از کجا یاد گرفته بودند؟nپیغمبر به این‌ها گفته بوده که مسح بکشید یا قرآن گفته بود که مسح بکشید یا این‌ها از پیش خودشان بر خلاف قرآن عمل می‌کردند؟nقرآن به این‌ها گفته بود که پاهای‌تان را بشویید و این‌ها خلاف قرآن عمل می‌کردند و پاهای‌شان را مسح می‌کردند.nبیننده:nدر کتاب کافی نوشته شده است که از امام پرسیدند که اگر فراموش کردی که مسح سر بکشی و پایت را شستی، می‌تونی برگردی مسح سر را انجام دهی.nاستاد قزوینی:nمی‌توانی آدرس هم بدهی؟nبیننده:nمن نمی‌خواهم الان بروم در کتب.nاستاد قزوینی:nشما دنبال تحقیق هستی و من هم امکانات تحقیق را برای شما آماده کردم.nبیننده:nشما لطف می‌کنید و من از شما ممنون هستم و من می‌روم می‌گردم.nاستاد قزوینی:nشما می‌خواهید تحقیق کنی، یک مورد را مثلا در رابطه با مسح، تحقیق کن و ببین که مذهب شیعه حق است و یا باطل است؟nمن برای شما آیه خوانده‌ام. ۵ نفر از قراء سبعه را آدرس دادم، ادبیات عرب را گفتم، از صحیح بخاری روایت که صحابه موقع وضو گرفتن مسح می‌کشیدن آوردم.nپیغمبر اکرم:nثم مسح رأسه ورجلیه الی الکعبینnتاریخ الاسلام، ج۱، ص۷۳nاولین بار جبرئیل به پیغمبر آموزش می‌دهد که چه طوری وضو بگیرد.nجبرئیل داشت آموزش می‌داد، هم سرش و هم پایش را مسح کشید.nآقای صالحی شامی در کتاب سبل الهدی والرشاد جلد ۲ صفحه ۲۹۶ می‌گوید: روایت صحیح است.nدر روایت دیگر که در مستدرک حاکم است از پیغمبر نقل می‌کند: نماز احدی قبول نیست مگر وضویش وضوی کامل باشد، بعد می‌گویند: وضوی کامل چیست:nویمسح برأسه ورجلیه الی الکعبینnمستدرک علی الصحیحین، ج۱، ص۲۴۱nسر و پایش را تا کعبین مسح می‌کشد.nذهبی هم می‌گوید: حدیث صحیح است.nامیرالمؤمنین سلام الله علیه وضو می‌گرفت و پایش را مسح می‌کشید.nتلخیص الحبیر جلد ۲ صفحه ۳۹۲ می‌گوید: روایت صحیح است.nآقای عثمان در کتاب مجمع الزوائد جلد اول صفحه ۲۲۴ موقع وضو گرفتن پای‌شان را مسح می‌کشیدند.nآقای ابن عباس از شما و من بهتر قرآن می‌فهمیده است، می‌گوید:nنزل القرآن بغسلین ومسحینnدر قرآن ۲ شستشو و ۲ مسح است.nشستشوی اول صورت و شستشوی دوم دست و مسح اول دست و مسح دوم پا.nاین را آقای ابن قدامه مقدسی که فقیه بزرگ حنبلی است در کتاب المغنی جلد اول صفحه ۱۲۰ نقل می‌کند.nانس بن مالک می‌گوید:nمسح قدمیه بلهماnتفسیر ابن کثیر، ج ۲، ص ۲۶nموقع وضو گرفتن آقای انس بن مالک غلام و خادم و صحابی پیغمبر با تری وضویش پاهایش را مسح می‌کشیده است.nدر ادامه ابن کثیر می‌گوید:nإسناد صحیحnتفسیر ابن کثیر، ج ۲، ص ۲۶nروایت صحیح است.nمن نمی‌دانم که آیا این‌ها کافی است که حضرت عالی تحقیق‌تان را ادامه دهید یا دوباره خدمت‌تان عرض کنم؟nبیننده:nمن یک سؤال می‌پرسم؛ این‌هایی که گفتید، چون خیلی سریع گفتید نتوانستم همه را یاداشت کنم.nاستاد قزوینی:nتکرار برنامه را شما نگاه کنید.nبیننده:nدر همان آیه وضو، خداوند بعد مسح را می‌گویند:nفَامْسَحُوا بِوُجُوهِکُمْ وَأَیْدِیکُمْnسوره مائده آیه ۶nچرا اینجا نگفته است:nوَأَیْدِیَکُمْnخدا می‌توانست این را بگوید:nفاغسلوا وجوهکم وأیدیکم من المرافق وامسحوا برءوسکم وبأرجلکمnآن موقع احدی از مسلمان‌ها نمی‌توانست آن جوری وضو بگیرد، غیر از آنچه شیعه وضو می‌گیرد.nاگر خدا این را می‌گفت، احتیاجی به این همه بحث بین شیعه و سنی در این قرن‌ها نبوده است و همه یک جور وضو می‌گرفتیم.nچرا خدا این را نگفته است؟nاستاد قزوینی:nخیلی خوب است، شما برای خدا هم تعیین و تکلیف می‌کنید، دست شما درد نکند.nاگر عمر می‌گوید: پیغمبر هذیان می‌گوید، حضرت عالی به خدا هم اعتراض می‌کنید.nپیغمبر اکرم که این همه روایت دارد هنگام وضو پای‌شان را مسح می‌کردند قرآن را نمی‌فهمیدند؟nاعتراض به خدا نکردند که چرا خدا این طور نگفته است.nما روایت آوردیم که امیرالمؤمنین هنگام وضو پای‌شان را مسح می‌کردند.nعثمان پایش را مسح می‌کشیده است.nابن عباس به اندازه آقا عبد الله قرآن را نمی‌فهمیده است.nانس بن مالک، ابو مالک اشتری صحابی، عکرمه این هم نمی‌فهمیدند.nدر کتاب تفسیر طبری از عکرمه که یک چهره ضد شیعی است نقل می‌کند که می‌گوید:nإنما نزل فیهما المسحnتفسیر الطبری، ج ۶، ص ۱۲۹nدر قرآن ۲ مسح نازل شده است.nمی‌گوید:nوکان عکرمة یمسح رجلیهnتفسیر القرطبی، ج ۶، ص ۹۲ و عمدة القاری، ج ۲، ص ۲۳۸nعکرمه پاهایش را مسح می‌کند.nآقای شعبی که از فقهای بزرگ شما است می‌گوید:nقال الشعبی: نزل جبرئیل بالمسحnتفسیر الثعلبی، ج ۴، ص ۲۸nآقای قتاده که از فقهای بزرگ اهل سنت است و متوفای ۱۱۷ است که می‌گوید:nافترض الله غسلتین ومسحتینnمصنف عبد الرزاق، ج ۱، ص ۱۹nخدا دو شستشو و دو مسح به ما واجب کرده است.nبرادر بزرگوارم یک مقداری دقت کنید.nمن اسامی ۵ نفر از قراء سبعه و مشهور را آوردم.nاین‌ها گفته‌اند: وأرجلِکم صحیح است.nدر این قرآن أرجلَکم نوشته‌اند.nاگر بنا بود که این آقایانی که آمار می‌دهند که برنامه‌مان بر مبنای روایت عاصم است، در کتاب سیر اعلام نبلاء جلد۵ صفحه ۲۵۶ از عاصم نقل می‌کنند که ایشان می‌گفت: وأرجلِکم می‌خوانند.nعاصم هم نگفت: چرا اینجا أیدیکم گفته است و در آنجا أیدیَکم گفته است.nدر رابطه با نکاح متعه قرآن به صراحت آیه نازل شده است و قرطبی می‌گوید: اجماع امت است که این آیه در رابطه متعه است.nجناب عمر گفت:nمتعتان کانتا مشروعتین فی زمن رسول الله صلى الله علیه وسلم وأنا أنهى عنهماnاللباب فی علوم الکتاب، ج ۶، ص ۳۱۲nاگر شما دنبال تحقیق و بررسی هستی، همین مطالبی را که ما خدمت شما گفتیم نگاه کنید و اگر دنبال فتنه‌گری هستید و دنبال این هستید که از اذهان مردم را مشوش کنید و در شبکه‌ها به عنوان طلسم شکن می‌آیید، امثال شما عددی نیستید و مشخص بود که در همان اول حرفت گیر کردی که گفتی: قرآن هدایت است و آخرش هم مجبور شدی بگی قرآن را با سنت قبول دارم.nشما که الفبای استفاده از قرآن را نمی‌دانی، آن وقت می‌گویی که من می‌خواهم تحقیق و بررسی کنم و من شیعه بودم.nاین حرف‌ها برای خانم بچه‌هایتان خیلی خوب است و خانم‌تان می‌گوید: مرحبا که ما یک همسری داریم که خیلی قشنگ حرف می‌زند و پسرتان بگوید: بابای من چقدر قشنگ حرف می‌زند یا در این شبکه‌های نفاقی که دنبال این طور فتنه‌ها هستند و به عنوان طلسم شکن صحبت کنید و آن‌ها به به و چه چه بگویند، خوب است؛ ولی شما بیا و با شاگرد شاگردهای ما صحبت کن و بیا ببین که این‌ها همان حرف اول حضرت عالی را که می‌گیرند، حضرت عالی در بن بست گیر می‌کنید.nیک مقداری حریم خودتان و دیگران و حریم شیعه را حفظ کن.nمذهب شیعه، مذهب حق است و مذهب برخواسته از متن قرآن است و مذهب منطبق با سنت راستین نبی مکرم و برخواسته از سخنان اهل بیت عصمت و طهارت است. تمام عقائد شیعه یا مستند به قرآن و یا مستند به سنت است.nشما می‌گویید: این آیاتی که شما استفاده می‌کنید گمراه کننده است.nبله در آن شکی نیست.nوَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَلَا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَارًاnسوره اسراء آیه ۸۲nهیچ شک و شبهه نیست. این آیاتی که ما گفتیم، قطعا برای ظالمین گمراه کننده است.nقرآن هم همین حرف را می‌زند.n | ||