 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۱۶۸ | نبوت »حضرت محمد (ص) »رحلت امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه مفاهیم و کلیات »معنای امامت و ولایت امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن »آیه مباهله چند سؤالی | تعداد بازدید: ۴۲ |
استاد قزوینی:nاز این‌ها سؤال کنید که خدا در آیه ۱۲۴ سوره بقره نسبت به حضرت ابراهیم میفرماید:nإِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًاnچرا نسبت به حضرت ابراهیم نمی‌گویند: امام ابراهیم؟ می‌گویند: ابراهیم از پیامبران است. این که خیلی واضح است.nمجری:nاین را هرچه که جواب دادند، ما هم همین را جواب می‌دهیم.nبیننده:nمی‌گویند: ما امامان را وسیله بین خود و خدا قرار می‌دهیم و در جواب آن‌ها که می‌گویند: مردگان را واسطه قرار داده‌اند، می‌گوییم: آن‌ها به شهادت رسیده‌اند و در قرآن آن‌ها نزد خدا روزی می‌خورند و زنده هستند.nرسول الله که وفات یافته‌اند و شهید نشده‌اند.nچه طور ایشان را واسطه قرار می‌دهیم؟nائمه ما شهید شده‌اند و طبق آیه قرآن زنده هستند و روزی می‌خورند.nدر اصل ما مردگان را واسطه قرار نداده‌ایم.nدر مورد رسول الله می‌خواستم که توضیح دهید.nاستاد قزوینی:nخود آقایان اهل سنت به صراحت گفته‌اند: مقام نبوت بالاتر از مقام شهادت است.nاگر یک سربازی در جبهه می‌رود و شهید می‌شود، آیا این به خاطر این که سخن نبی مکرم را قبول کرده است شهید نشده است؟nچه طور می‌شود که فردی به دستور نبی مکرم به جبهه رفته است و شهید شده است؛ ولی بالاتر از پیغمبر اکرم باشد؟nخود بزرگان اهل سنت مثل آقای صالحی شامی که از علمای بزرگ اهل سنت است و همه او را قبول دارند و متوفای ۹۴۲ است، می‌گوید: مقام پیغمبر صلی الله علیه وآله به مراتب بالاتر از مقام شهداء است.nمی‌گوید:nإنما استحقوا هذه الرتبة بالشهادة، والشهادة حاصلة له صلى الله علیه وسلم على أتم الوجود وأکملها.nسبل الهدى والرشاد، ج ۱۲، ص ۳۶۰nمقام شهادت برای پیغمبر با اتم وجود و اکمل وجود ثابت است.nآقای ابن حجر عسقلانی در مقدمه فتح الباری به صراحت می‌گوید: اگر ما شهید را شهید می‌گوییم، به خاطر این است که مشاهده می‌کند:nماله من الخیر والمنزلة عند موته.nمقدمة فتح الباری، ابن حجر، ص ۱۳۸nنبی مکرم به مراتب بالاتر هستند از شهداءnاز این مهمتر خود این حضرات بارها از شخصیت‌های بزرگ‌شان گفته‌اند: انبیاء علیهم السلام در قبرشان زنده هستند و به هیچ وجهی پیامبران از بین نمی‌روند.nصحیح مسلم هم به صراحت می‌گوید: پیغمبر اکرم که به معراج می‌رفت، دید حضرت موسی علی نبینا وآله وعلیه السلام در قبرش مشغول خواندن نماز است.nآیا حضرت موسی مقامش از پیغمبر بالاتر است؟nخود آقای سبکی که متوفای ۷۷۱ است می‌گوید:nالأنبیاء أحیاء فى قبورهم یصلون.nطبقات الشافعیة الکبرى، ج ۳، ص ۴۱۱ و الحاوی للفتاوی، ج ۲، ص ۲۵۰ و المواهب اللدنیة، ج۳، ص۴۱۳nعقائد اهل سنت این است که پیامبران در قبرشان زنده هستند.nآیا این‌ها دلیل بر این نیست که انبیاء علیهم السلام فوق شهداء هستند و در قبر زنده هستند و زمین به بدن پاک انبیاء، کوچک‌ترین تأثیری نمی‌گذارد.nمجری:nبعضی از علماء این آیه را که میفرماید:nوَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً یُعْبَدُونَnسوره زخرف آیه۴۵nدلیل قرار می‌دهند و می‌گویند: اگر زنده نیستند چگونه از این‌ها سؤال کنند؟nبیننده:nدر مورد آیه که در مورد حضرت ابراهیم است و شما گفتید، این‌ها این را اعتقاد ندارند که آن آیه دلالت بر این دارد که مقام امامت بالاتر است؛ چون اگر اعتقاد داشتند، باید این جریان را قبول می‌کردند.nمی‌گفتند: امامت در آنجا برای انبیاء است که بر انبیاء دیگر امام هستند نه بر شخص دیگری.nمن خودم شخصا این حرف را قبول نکردم؛ چون آنجا میفرماید: برای مردم شما را امام قرار دادیم نه برای انبیاء.nاستاد قزوینی:nبله قرآن میفرماید:nإِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًاnسوره بقره آیه ۱۲۴nمجری:nدر ادامه آیه میفرماید:nقَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَnسوره بقره آیه ۱۲۴nبیننده:nسوره‌ای که در یکی از آیات آن میفرماید: حضرت علی علیه السلام نفس نبی معرفی شده‌اند؛ چرا جمع به کار برده شده است؟nمثلا فرموده است: انفسنا و نساءنا.nابناءنا طبق روایات، امام حسن و امام حسین علیهما السلام بوده‌اند.nبه جای نساءنا فقط حضرت زهرا سلام الله علیها بوده‌اند.nاستاد قزوینی:nاین را خود آقایان باید جواب دهند.nما گفته‌ایم که هر کجا جمع می‌آید هم برای تعظیم از فاعل است و هم تعظیم از فعل است و هم خدا می‌خواهد از کار تقدیر و ثنا کند و هم به کننده کار.nخود آقایان در صحیح مسلم می‌گویند:nوَلَمَّا نَزَلَتْ هذه الْآیَةُ (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ) دَعَا رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم عَلِیًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَیْنًا فقال اللهم هَؤُلَاءِ أَهْلِی.nصحیح مسلم، ج ۴، ص ۱۸۷۱nخودشان این را آورده‌اند، آقایان این‌ها را باید جواب دهند.nآقای ابن کثیر دمشقی می‌گوید:nصحیح على شرط مسلمnتفسیر ابن کثیر، ج ۱، ص ۳۷۲nاین روایت صحیح است به شرط مسلم.nمی‌گوید: مراد از انفسنا و انفسکم پیغمبر و علی است و ابنائنا و ابنائکم، حسن و حسین است و نسائنا فاطمه زهرا سلام الله علیها است. خودشان به صراحت گفته‌اند.n | ||