شما می‌گویید: اشهد ان علی ولی الله جزء أذان نیست؛ پس چرا آن را داخل کردید؟
استاد قزوینی:nبنده عرض کردم، هم کتب شیعه و هم کتب سنی، هرچه مطالب اسرائیلی است و مطالب جعلی است، باید برداشته شود.nعرض کردم که این فیلمی که بنده امروز دیدم، با توجه به این‌که ۴۰ سال از عمرم را در کتب اهل سنت گذراندم، اگر قبول ندارید، من صفحات کتاب صحیح بخاری را برای شما نمایش دهم.nمن عرض کردم که خواهش می‌کنم و دست علمای اهل سنت را می‌فشارم و پیشانی‌شان را می‌بوسیم، جمع شوند (علمای شیعه هم جمع شوند) و احادیثی که دست مایه دشمنان اسلام شده است، این سد را بشکنیم.nمن قسم یاد کردم که قصد اهانت ندارم.nمن توصیه نمی‌کنم که ببینید؛ چون من قلبم به درد آمده است و از صبح هم سر درد دارم و قلبم از فشار می‌خواهد بترکد. مطالبی در این فیلم است که هیچ کسی نمی‌تواند بیان کند. بنده هم امشب نتوانستم این قضیه را بیان کنم.nبعضی از عبارت‌های انگلیسی‌اش را خدمت بینندگان عزیز عرض کردم.nحضرت عالی روحانی هستید یا نه؟nبیننده:nنه.nشما در تلویزیون جهانی صحبت می‌کنید. الان در این عالم همه دارند می‌بینند و بینندگان آن هم عالم هستند و هم مردم عادی هستند.nشما به عنوان یک عالم آنجا نشسته‌اید و این صحبت را مطرح می‌کنید، برداشت بینندگان متفاوت می‌شود.nعالمان اگر علم‌شان از درک صحیح بخاری و مسلم به آن اندازه رسیده باشد، به نظر من عالم به کسی اطلاق می‌کنند که علمش به درجه رسیده باشد که این احادیث را متوجه می‌شود و خوبی و بدی برداشت‌هایی را که دارد می‌فهمد.nبه نظر من تا الان کسی را ندیدم که یک عالمی از خود بخاری یا خود مسلم، انتقادی یا نوشته‌ای داشته باشد.nندیدم که علما به صورت متفق علیه آمده باشند و بگویند: یک سری اشکالاتی در این‌ها وجود دارد.nمن این قدر اطمینان دارم که علماء تا الان این حرکت را انجام نداده‌اند و از صحیح بودن احادیثی که شما گفتید: اهانت‌هایی به پیامبران است، دست بر نداشته است.nشما یک عالم سنی که آنجا بینندگان بتوانند ببینند، آقای مراد زهی را بیاورید.nاگر ایشان پذیرفت که در اینجا اشکال وجود دارد و گفت: من با آقای قزوینی متفق هستم، بینندگان هم می‌پذیرند.nاین سریال‌هایی که مثل سریال امام علی و سریال مختار نامه، چقدر انتقاد خود اهل سنت ایران داشتند. شما این را قبول دارید که این سریال‌ها را اهل سنت ایران به هیچ عنوان نپذیرفتند؟nاستاد قزوینی:nحرف شما هر وقت تمام شد من عرض می‌کنم.nبیننده:nتا زمانی که آن کینه در دل‌هایمان (چه اهل سنت و چه شیعه) نسبت به یکدیگر داریم، خالی نکنیم و دل‌هایمان صاف نباشد، هیچ وقت حرف‌های یکدیگر را با جان و دل قبول نمی‌کنیم.nمجری:nاین تعبیر شما صحیح نیست.nوقتی می‌گویید: کینه بین ما و شیعیان، در صورتی که الان شیعیان و اهل سنت، در همین بخش‌هایی که سنی نشین است، بعضی وقت‌ها همسرشان شیعه است و زن سنی است و برعکس آن هم وجود دارد.nدر یک خانواده چند بچه شیعه و چند بچه سنی است و زندگی مسالمت آمیزی دارند و از هم کینه‌ای ندارند.nپیغمبر ما و قرآن ما و قبله ما و کتاب ما یکی است.nاین که در بحث‌های مذهبی با هم اختلاف داریم، نمی‌رساند که از هم کینه داریم.n۱۴۰۰ سال است که شیعه و سنی کنار هم دارند زندگی می‌کنند.nاز موقعی که این وهابیت تکفیری به وجود آمده است، این مباحث از آن مواقع نشأت می‌گیرد.nبیننده:nتعبیر من درست است.nاز چهره آدم مشخص می‌شود که با قلب پاک دارد صحبت می‌کند یا با بغض صحبت می‌کند.nشاگردان آقای قزوینی بعضی اوقات مسائلی را مطرح می‌کنند، آدم احساس می‌کند که این‌ها می‌خواهند آن کینه را به بیننده یک جوری برسانند.nوقتی ما با دل پاک صحبت کنیم و نسبت به یکدیگر اهانتی نداشته باشیم و جسارت نکنیم، آن موقع می‌شود که با یکدیگر به صورت دوستانه و محبت حرف زد.nاگر کسی به کسی توهین کرد، باید با خوبی به آن جواب دهیم که او بپذیرد.nاستاد قزوینی:nما کاری با دیگر شبکه‌ها نداریم.nما در شبکه جهانی ولایت در اساسنامه شبکه ولایت نوشتیم و اعلام هم کردیم که در این شبکه به روی اندیشمندان اهل سنت گشوده است.nاولین بار بود که در یک شبکه شیعی، بزرگان اهل سنت از خود آقای مولوی مراد زهی و مولوی لاشاری و ماموستا راستی و بهمنی آمدند و صحبت کردند و از شیخین تجلیل کردند و از مذهب اهل سنت تجلیل کردند و ما هیچ حرفی از حرف‌هایشان را سانسور نکردیم و بحث هم بحث زنده بود.nاین حرفی که شما می‌زنید، به هر کسی که بچسبد، به ما این حرف نمی‌چسبد.nمن چند سؤال از شما می‌کنم و نیازی به آقای مولوی مراد زهی است و دیگران نیست.nآیا این مطالب که در صحیح بخاری یا مسلم آمده است، حضرت عالی یا یک دانشجو وقتی این‌ها را می‌خواند یا یک مسیحی می‌خواند، چه عکس العملی نشان می‌دهد؟nدر کتاب صحیح بخاری می‌گوید:nأُرْسِلَ مَلَکُ الْمَوْتِ إلى مُوسَى عَلَیْهِمَا السَّلَام فلما جَاءَهُ صَکَّهُ فَرَجَعَ إلى رَبِّهِ فقال أَرْسَلْتَنِی إلى عَبْدٍ لَا یُرِیدُ الْمَوْتَ فَرَدَّ الله علیه عَیْنَهُ.nصحیح البخاری، ج ۱، ص ۴۴۹nوقتی عزرائیل آمد حضرت موسی به عزرائیل سیلی محکمی زد و عزرائیل برگشت نزد خدای عالم و چشمش از حدقه در آمد و گفت: خدایا اگر آن رابطه شما با موسی نبود من هم می‌دانستم چه کار کنم.nآیا موسی که قرآن می‌فرماید: از مخلصین است و از انبیاء اولی العزم است، آیا این عبارت که سیلی زدن به ملک الموت آیا این تسلیم نشدن در برابر امر الهی و این که ملکی از ملائکه مقرب را این طور برخورد کردن، آیا با عقل بشری می‌سازد؟nدر کتاب صحیح بخاری می‌گوید:nحضرت موسی آمد کنار رودخانه غسل کند، لباس‌هایش را روی یک سنگی گذاشت و سنگ لباس حضرت موسی را برداشت و فرار کرد:nثَوْبِی حَجَرُ ثَوْبِی حَجَرُ حتى انْتَهَى إلى ملأ من بَنِی إِسْرَائِیلَ فَرَأَوْهُ عُرْیَانًا.nصحیح البخاری، ج ۳، ص ۱۲۴۹nای سنگ لباس‌های من را بده.nاگر یک همچین تعبیری را شما به یک مولوی یا امام جمعه نسبت دهید، آیا او قبول می‌کند؟nکسی نسبت به یکی از علمای طراز ۴ شما این چنین حرفی بزند، آیا او قبول می‌کند؟nحضرت ابراهیم می‌گوید: من سه مرتبه دروغ گفتم که یکی از آن‌ها وقتی بود که داشتم می‌رفتم و حضرت ساره هم با من بوده و یک جبار قصد سوئی نسبت به همسر من داشت و از من سؤال کرد که این کیست؟nبه جای این‌که بگویم همسرم من است، گفتم: این خواهر من است. آمدند ما را گرفتند و بردند پیش آن جبار:nفلما دَخَلَتْ علیه ذَهَبَ یَتَنَاوَلُهَا بیده.nصحیح البخاری، ج ۳، ص ۱۲۲۵nآن جبار با دستش همسر حضرت ابراهیم را مسح کرد.nآیا این از نظر غیرت مردانگی برای حضرت ابراهیمی که خلیل الرحمن است و تمام امتحان‌ها را پشت سر گذاشته است صحیح است؟nدر کتاب صحیح بخاری می‌گوید:nإذا حَدَّثَ أَلْقَى الشَّیْطَانُ فی حَدِیثِهِ فَیُبْطِلُ الله ما یُلْقِی الشَّیْطَانُ وَیُحْکِمُ آیَاتِهِ.nصحیح البخاری، ج ۴ ، ص ۱۷۶۷nپیغمبر داشت سخن می‌گفت، شیطان آمد در سخن حضرت پیغمبر اکرم تصرف کرد.nآقای ابن حجر عسقلانی می‌گوید:nقرأ رسول الله صلى الله علیه وسلم بمکة والنجم فلما بلغ أفرأیتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشیطان على لسانه.nشیطان بر زبان حضرت پیغمبر تصرف کردnتلک الغرانیق العلى وأن شفاعتهن لترتجىnفتح الباری، ج ۸ ، ص ۴۳۹nتا مشرکین خوشحال شدند.nاین آیات شیطانی مال صحیح بخاری است و آقای ابن حجر عسقلانی این را می‌گوید: به روایت صحیح رسیده است.nآقای ابن تیمیه حرانی عین همان تعبیر را دارد:nألقى الشیطان على لسان النبی من ذکر آلهتهم فقال تلک الغرانیق العلى وإن شفاعتهن قد ترتجى.nکتب ورسائل وفتاوى ابن تیمیة فی الفقه، ج ۲۱، ص ۲۸۱nآیا این‌ها زیبنده نبی مکرم است؟nیکی از فرازهای وقیح این فیلمی که ساخته‌اند، تصمیم پیغمبر بر خود کشی است که به حضرت خدیجه می‌گوید: من باید بروم خود کشی کنم تا می‌آید پیش ورقة بن نوقل.nاین صحیح بخاری است می‌گوید:nوَفَتَرَ الْوَحْیُ فَتْرَةً حتى حَزِنَ النبی صلى الله علیه وسلم فِیمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا منه مِرَارًا کَیْ یَتَرَدَّى من رؤوس شَوَاهِقِ الْجِبَالِ فَکُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِکَیْ یُلْقِیَ منه نَفْسَهُ تَبَدَّى له جِبْرِیلُ فقال یا محمد إِنَّکَ رسول اللَّهِ حَقًّا فَیَسْکُنُ لِذَلِکَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ.nصحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۵۶۱nیک مدتی وحی به پیغمبر نرسید تا پیغمبر محزون شد و تصمیم گرفت که بالای کوهی برود و خودش را از بالای کوهی پرت کند و خود کشی کند.nآیا پیغمبری که با مدتی وحی نیامدن تصمیم به خود کشی داشته باشد، صلاحیت برای نجات مردم دارد؟nیکی از چیزهایی که در همین فیلم آمده است همین است.nاگر کسی بگوید: من فلان مولوی را دیدم که کنار خیابان ایستاده بول می‌کرد، آیا شما پشت سر او نماز می‌خوانید؟nدر چند جای بخاری و مسلم آمده است که:nأتى النبی صلى الله علیه وسلم سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا.nصحیح البخاری، ج ۱، ص ۹۰nنبی مکرم ایستاده بول کرد.nآقای نووی که از علمای بزرگ شافعی‌ها است می‌گوید:nوصار هذا عادة لأهل هراة یبولون قیاما فی کل سنة مرة إحیاء لتلک السنة.nالمجموع، ج ۲، ص ۱۰۳nاین برای هراتی‌ها در افغانستان عادت شده است و هر سال مردم هرات یک مرتبه ایستاده بول می‌کنند تا این سنت پیغمبر را احیاء کنند.nآیا این‌ها زیبنده یک نبی مکرم است؟nاز این قضایا ده‌ها مورد وجود دارد.nبعضی از مباحث ناموسی را فعلا فاکتور می‌گیرم.nان شاء الله اگر حضرت عالی بیننده برنامه بودید که در این فیلم هم عمدتا روی ۳ مسئله تکیه شده است:nقصد خود کشی پیغمبر اکرم، روابط نادرست پیغمبر اکرم با زنان، نسبت هم جنس بازی به نبی مکرم.nوقتی یک آدم معاند می‌بیند که همچنین مطالبی در صحیح‌ترین کتاب‌ها آمده است این طور فیلم‌ها را هم می‌سازد.nبنده نمی‌گویم فقط در کتاب‌های اهل سنت، در کتاب‌های شیعه اگر مشابه این باشد، باید مشخص شود و کوبیده شود به دیوار و اعلام کنند که این روایت جعلی و نادرست است و هیچ ارزشی از دیدگاه شیعه ندارد.nآقایان اهل سنت هم بگویند: این روایاتی که در صحیح‌ترین کتاب‌های ما بعد از قرآن است جعلی است.nبیننده:nتمام حرف‌هایی که زدید، به نظر من و علمای اهل سنت، یک برداشت و یک حرفی که تأییده حرف‌های شما باشد نداریم.nاگر یکی از علمای اهل سنت در ایران پیدا شود که بگوید: این احادیث و صحبت‌هایی که آقای قزوینی بیان کرده‌اند و آن برداشتی که از احادیث کرده‌اند درست باشد، من حاضرم؟؟؟؟؟nادامه حدیث ۳ که شما را اگر تا آخر بخوانید، برداشت اهل سنت از این احادیث این برداشتی نیست که شما بیان می‌کنید.nیک سری مسائل در احادیث بیان شده است که بیان آن یک مقداری مشکل دارد و از لحاظ اخلاقی صحیح نمی‌باشد؛ ولی مسائل اسلام باید تا آخرین لحظه بیان شود تا مردم روشن شود که همچین احادیثی هست که برای پیامبران هم اتفاق افتاده است.nمن از این تلویزیون اعلام می‌کنم: علمای سنی، هر کدام از شما اگر یکی از این احادیث را رد کنید من قبول می‌کنم که همین حرفی که شما می‌زنید درست است؛ ولی تمام حرف‌هایی که شما زده‌اید، هر عالم اهل سنت رد می‌کند.nآقای قزوینی، شما برداشت‌هایتان را نسبت به این احادیث کاملا اشتباه است.nاستاد قزوینی:nمن اصلا برداشت نکردم، من نقل کردم. گفتم: شما چه برداشتی دارید.nبیننده:nنقل‌تان تکه تکه است.nمجری:nیعنی چه؟nبیننده:nیعنی آن جایی را که مورد نظر خودتان است رنگی می‌کنید و همان را بیان می‌کنید. این حدیثی که در مورد ابراهیم بود را تا آخر نشان دهید و بخوانید و ترجمه کنید.nاستاد قزوینی:nچشم.nبیننده:nآن برداشت خودتان است به اضافه برداشت اهل سنت و آنچه که در تفسیرش است بیان کنید.nاستاد قزوینی:nبسیاری از علمای اهل سنت گفته‌اند: ما چند روایت غلط و نادرست داریم یا این که قرآن می‌گوید:nإِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ.nسوره اعراف آیه ۵۴nخدا آسمان و زمین را در ۶ شبانه روز آفریده است و این در حالی است که صحیح بخاری می‌گوید: در ۷ روز آفریده است.nاین توجیه ندارد.nابن تیمیه می‌گوید: از اشتباهات و غلط‌هایی است که در صحیح مسلم آمده است و ایشان اشتباه کرده است که همچنین چیزی ضد قرآن آورده است.nاین که شما بگویید: علمای ما چه جوابی دارند، مسئله‌ای نیست.nاین‌ها روایات محترمانه‌ای بود که من آوردم.nاگر بنا بود که بعضی از مسائلی که غیر محترمانه است بیاورم، قطعا حضرت عالی امشب خواب‌تان نمی‌برد.nشما از علمائی که مورد تأیید شما هستند، ما اصلا در رابطه احادیث ضد قرآن و ضد اخلاق و ضد ناموس پیغمبر که در صحیح بخاری است، حاضریم که یکی از این بزرگواران تشریف بیاورند و با هم بنشینیم صحبت کنیم، آن‌ها هم حرف‌شان را بزنند و ما هم حرف‌مان را بزنیم. قضاوت را هم به عهده عموم مردم بگذاریم.nبیننده:nمن می‌گویم که برداشت علماء اهل سنت در مورد همین حدیثی که خواندید، چیست؟nچرا شما می‌گوئید: علماء اهل سنت بیایند در موردش صحبت کنند.nتفسیری که اهل سنت نسبت به آیه که خواندید، بیاورید تا بینندگان هم بدانند.nهمین حدیثی که در مورد حضرت ابراهیم خواندید، اول و آخرش را هم بیاورید تا ببینید که اهل سنت چه برداشتی نسبت به این حدیث دارند.nاستاد قزوینی:nیک عالمی می‌آید می‌گوید: این از اشتباهات بخاری است و یک عالمی هم توجیه می‌کند.nوقتی خود ابوهریره می‌گوید: حضرت ابراهیم ۳ مرتبه دروغ گفته است، این را یک عالم سنی می‌خواهد چه کار کند؟nدر صحیح بخاری دارد:n لم یَکْذِبْ إِبْرَاهِیمُ علیه السَّلَام إلا ثَلَاثَ کَذَبَاتٍ .nصحیح البخاری، ج ۳، ص ۱۲۲۵n۳ مرتبه حضرت ابراهیم دروغ گفته است.nاین را شما چه کار می‌خواهید کنید؟nبیننده:nمن از احادیثی که در کتب شما وجود دارد می‌گذرم.nدو نمونه از حرف‌های علمای اهل سنت که یکی تفسیر و دیگری توجیه کرده است را برای ما بیاورید.nاستاد قزوینی:nچشم.nنووی می‌گوید: توجیه ما این است که مردم هرات یک بار ایستاده بول می‌کنند که یک بار به روایت عمل کنند.nبیننده:nاین حدیثی که در مورد حضرت ابراهیم بود را می‌گویم.nاستاد قزوینی:nمن احساس می‌کنم که اگر پیغمبر اکرم هم بیاید به حضرت عالی (من عذر می‌خواهم) بفرماید: این روایت نادرست و غلط است، شما می‌گویید: علماء ما توجیه دیگری دارند.nخانم حکیمی گفت: شما این روایاتی که در کتاب‌های صحیح‌تان آمده است را اصلاح کنید.nطبق عبارت‌های شما این که عائشه صراحتاً قائل به تحریف است که می‌گوید: آیه از آیات قرآن زیر رختخواب من بود و بز آمد و آن را خورد، من دوست دارم که آقای بلوچ جواب دهد.nدیشب این آقای کارشناس جواب داد و توجیه کرد.nای کاش این عزیزمان ببیند که این آقا چه توجیهی کرد.nدر کتاب سنن ابن ماجه روایتی است که البانی آن را صحیح دانسته است که می‌گوید:nلقد نَزَلَتْ آیَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْکَبِیرِ عَشْرًا وَلَقَدْ کان فی صَحِیفَةٍ تَحْتَ سَرِیرِی فلما مَاتَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دخل دَاجِنٌ فَأَکَلَهَا.nسنن ابن ماجه، ج ۱، ص ۶۲۵nآیه رجم (که اگر پیر زن و پیر مرد زنا کردند، باید سنگسار شوند) و یک مرد بزرگی بخواهد شیر یک زنی را بخورد، حلال می‌شود، این‌ها در یک برگه‌ای بود زیر رختخوابم و وقتی که پیغمبر از دنیا رفت و ما مشغول مراسم پیغمبر بودیم، یک بزی آمد و این را خورد.nآیا این آیه‌ای که آمده بود، جزء آیات قرآن بود یا نه؟nاگر جزء آیات قرآن بود، پس آن را بز خورد تمام شد رفت.nاگر آیه قرآن نیست، عائشه به صراحت می‌گوید: آیه قرآن بوده است.nاین را شما نگاه کنید.nمن معتقد هستم که جوابی را که دیشب آقای ترشابی دادند، خیلی جواب قشنگی بود. مرغ پخته از این جواب خنده‌اش می‌گرفت.nهیچ آدم (عذر می‌خواهم) دیوانه‌ای این طور جواب نمی‌دهد.nبا این جواب خرابی که ایشان داد، آبرو و حیثیتی برای خودش و اهل سنت نگذاشت. البته ما این‌ها را اهل سنت نمی‌دانیم.nایشان این روایت را نشان داد و گفت: این آیه را شیعیان می‌آورند و می‌گویند: عائشه معتقد به تحریف قرآن بود.nعائشه می‌گوید:nکان فِیمَا أُنْزِلَ من الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ یُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّیَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَهُنَّ فِیمَا یُقْرَأُ من الْقُرْآنِ.nصحیح مسلم، ج ۲، ص ۱۰۷۵nدر قرآن آمده بود که اگر کسی ۱۰ مرتبه از یک خانمی شیر بخورد محرم می‌شود، این آیه ۱۰ مرتبه به ۵ مرتبه شیر خوردن نسخ شد و پیغمبر که از دنیا رفت، این جزء آیات قرآن بوده است.nایشان این طور جواب داد: یعنی یک چند دقیقه قبل از رحلت پیغمبر این آیه نسخ شده بوده است یا نسخ شده بوده است و بعضی از صحابه نمی‌دانستند.nاین روایت می‌گوید: در حالی که این آیات به هنگام وفات پیغمبر جزء آیات قرآن بوده است.nبحث صحابه نیست، بحث عائشه است.nشما می‌گویید: قرآن که نوشته شد، در خانه عائشه بود و عائشه به عثمان داد که قرآن را منتشر کرد.nمن نمی‌دانم که این‌ها این عقل خدا دادی را چه کار کرده‌اند؟nدر اینجا می‌گوید: آن عشرة رضعات نسخ شده است و ۵ تا آمده است.nایشان می‌گوید: این آیه نسخ شده بوده است و عائشه و بعضی از صحابه خبر نداشته‌اند.nآیه می‌گوید: ۱۰ تا نسخ شد و ۵ تا جایش آمده است.nهم ایشان و هم مجری آن آیه را می‌خواندند:nمَا نَنْسَخْ مِنْ آَیَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَاnسوره بقره آیه ۱۰۶nاگر آیه نسخ شده است، یا مثل این آیه را به ما نشان دهید یا بهتر از آن را نشان دهید.nجناب عائشه می‌گوید: ۵ مرتبه شیر خوردن محرمیت می‌آورد، شما می‌گویید: نسخ شده است؟ اگر نسخ شده است به جای آن چه آمده است؟nاین روایت می‌گوید: آن قبلی نسخ شده است و این جای آن آمده است، ایشان می‌گوید: نه عائشه اشتباه کرده است.nاین آیه نسخ شده است و عائشه خبر نداشته است. شما که می‌گویید: این آیات نسخ شده است، آیا زمان پیغمبر نسخ شده است؟ برای این دلیل بیاورید.nیک روایت جعلی بیاورید که جناب عائشه و عمر و ابو سعید خدری که می‌گویند: در سوره احزاب ۲۸۰ آیه بوده است که ۲۰۰ آیه آن حذف شده است.nاین حذف ۲۰۰ آیه در زمان پیغمبر بوده است و یا بعد از پیغمبر بوده است؟nاگر زمان پیغمبر حذف شده است، دلیل این حرف را نشان دهید.nبه جای این ۲۰۰ آیه چه چیزی جایگزین شده است؟nاگر بعد از پیغمبر نسخ شده است، این همان عین تحریف است و تحریف شاخ و دم ندارد.nمی‌آیند آن روایتی را که در کافی آمده است که قرآن ۱۷ هزار آیه داشته است، این را پیراهن عثمان کرده‌اند. این را بارها علمای ما جواب داده‌اند.nاین را من در یک برنامه خواهم گفت: که نسخه بدل بوده است که در اصل ۷ هزار بوده است که در یکی از نسخه‌ها هنگام حروف چینی یک عشر اضافه شده است.nخیلی از بزرگان اهل سنت اعلام کرده‌اند که نسخه اصلی ۷ هزار بوده است نه ۱۷ هزار.nچه طور شما می‌گویید: ۲۰۰ آیه در سوره احزاب حذف شده است.nاز خانم عائشه و ابی بن کعب و ابو سعید خدری آمده است.nشما می‌گویید: این ۲۰۰ آیه نسخ شده بوده است و صحابه از این‌ها خبر نداشته‌اند.nمجری:nجواب آقای بزاز را هم بدهید.nاستاد قزوینی:nدر مورد ایشان، من تصور کردم که یک انتقادی دارند که ما بتوانیم در برنامه از انتقاد ایشان استفاده کنیم. ما قداست شکنی نباید کنیم.nهر کسی که بخواهد قداست شکنی کند محکوم است، چه بنده باشم و چه آن عالم سنتیاگویی باشد یا آن عالم اهوازی و زاهدانی باشد.nمرجعیت برای ما قداست است.nوقتی که این قداست شکسته شد، یعنی عمود خیمه شیعه شکسته شد.nاهانت‌هایی که به بعضی از بزرگان شده است و افتراها و نسبت‌های هم جنس بازی، ما در تاریخ ۱۴۰۰ سال نشنیده‌ایم که همچین تعابیری نسبت به مراجع گفته شود.nنسبت به اهل سنت هم همین طور.nچندی پیش یکی از اساتید از افغانستان آمده بود و گفت: در یک مسافرتی که داشتیم، طالبان حمله کردند، مینی بوس را گرفتند و سر چند شیعه را بریدند و گفتند: این هدیه برای فلانی که این همه توهین می‌کند. نتیجه توهین کردن، ضربه دیدن و کشت و کشتار است.nحضرت زهرا سلام الله علیها به هیچ وجه راضی نیست که بنده به اهل سنت اهانت کنم و به مقدسات اهل سنت توهین کنم، این‌ها بروند جوان‌های شیعه را سر ببرند. قطعا حضرت سلام الله علیها راضی نیست. حضرت امیر علیه السلام به این راضی نیست.nقرآن می‌فرماید:nادْعُ إِلَى سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ.nسوره نحل آیه ۱۲۵nآیا موعظه حسنه این است؟nمن گفتم: شیعه و سنی جمع شوند و این احادیث جعلی را بردارند، این برادرمان می‌گوید: شما به اهل سنت توهین کردید.nما که این طور احترام می‌گذاریم و می‌گوییم: اهانت به اهل سنت گناه نابخشودنی است، این آقا می‌گوید: هرچه ما به عنوان مقدس شمرده‌ایم و هر چه به ذهن ما آمد اگر چه خرافی و نادرست باشد، شما حق ندارید نسبت به ما حرفی بزنید.nما با هیچ کسی پدر کشته‌گی نداریم.nما برای همه به ویژه شیعیان احترام ویژه قائل هستیم؛ ولی وقتی ببینیم که فردی از حد و مرزش تجاوز می‌کند و بر خلاف قرآن و دستورات ائمه و نظر مراجع حرکت می‌کند، ما نمی‌توانیم ساکت بنشینیم.nقال رسول الله صلى الله علیه وآله : إذا ظهرت البدع فی أمتی فلیظهر العالم علمه فمن لم یفعل فعلیه لعنة الله.nالکافی - الشیخ الکلینی - ج ۱، ص ۵۴nاگر یک بدعتی آغاز شد، هر عالمی باید علم و تکلیفش را انجام دهد و گرنه گرفتار لعنت خدا می‌شود.nما به هیچ وجهی قصد اهانت و جسارت به کسی نداریم.nدر آمد ما دست این آقایان نیست که ما بترسیم این‌ها حقوق ما را قطع کنند.n |
