چرا صیغه باید مخفی باشد؟
استاد قزوینی:nببین برادر عزیزم اینها دنبال این نیستند که سؤال کنند که صیغه دارید یا نه؛ بلکه اینها دنبال این هستند که طعنه به شیعه بزنند ، اگر کسی بیاید سؤال کند که صیغه جائز است یا نیست؟ می‌گوییم جائز است.nمی‌گوید آقا اگر جائز است آیا هر جائزی باید حتما همه به آن عمل بکنند یا نه؟ آیا حتما شما خودتان عمل می‌کنید؟ نه این نیست قضیه، اینها دنبال این هستند که یک طعنی بر شیعه وارد کنند و این را شروع کنند یک تنقیصی برای شیعه ، ما اجازه نمی‌دهیم و ما جواب نقضی به آقایان می‌دهیم.nیا اینکه بیاید به طور دوستانه ، آقای محسنی سؤال کردند که چند تا زن دارید می‌گوید: ۱ زنnخوب قرآن می‌گوید:nفَانْکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَnاول می‌گوید ۲ تا زن بگیر بعد می‌گوید ۳ تا بعد می‌گوید ۴ تاnفَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةًnسوره نساء آیه ۳nمی‌گوییم چرا شما ۴ تا زن نگرفتید؟ می‌گوید: که نتوانستم حالا فرض سؤال می‌کند شما صیغه دارید یا نه؟nاولاً: به اینها هیچ ارتباطی ندارد که اصلا فلان آقا صیغه دارد یا ندارد ، حالا اگر یک کسی بگوید من صیغه ندارم بعد می‌گوید: حالا که جائز است پس چرا شما انجام ندادید؟ ما هم می‌گوییم خیلی از مسائل است که جائز است و شما انجام ندادید و اضافه این قضیه را که آوردم این آقا گفت که آقای قزوینی گفت که اهل سنت این گونه گفته اند.nببینید جناب آقای ابو ماهر بزرگوار این حدیث صحیح مسلم است از نرم افزار آقایان اهل سنت به نام الجامع الکبیر که ما از اینترنت دانلود کردیم و هر کسی هم می‌تواند از اینترنت بگیرد:nخود روایت از جابر بن عبدالله است که می‌گوید:nکنا نَسْتَمْتِعُnما متعه می‌کردیم زنان راnبِالْقَبْضَةِ من التَّمْرِ وَالدَّقِیقِnدر برابر یک مشت خرما و یک مشت آرد.nالْأَیَّامَ على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَأَبِی بَکْرٍnزمان پیامبر ما زنان را صیغه می‌کردیم ، زمان ابوبکر هم ما صیغه می‌کردیمnاگر زمان پیامبر حرام شد پس چرا زمان ابوبکر این کار انجام می‌شد؟nحتى نهى عنه عُمَرُ فی شَأْنِ عَمْرِو بن حُرَیْثٍ.nصحیح مسلم، ج۲، ص۱۴۰۵nعمر آمد در قضیه عمرو بن حریث که رفته بود زنی را صیغه کرده بود و زن بچه دار شده بود ولی مردی که صیغه کرده بود اینها را رها کرده بود و رفته بود و زن مانده بود و بچه اش و عمر آمد نهی کرد.nاگر واقعاً این شریعت پیامبر است آقای عمر به چه مجوزی شریعت پیامبر را نهی کرده است؟ و اگر پیامبر نهی کرده بود، نهی عمر که دیگر ارزشی نداشته است باید عمر می‌گفت: ایها الناس پیامبر نهی کرده است شما از این پس عمل نکنید و اگر زمان ابوبکر هم صیغه کردید اشتباه کردید ، زمان پیامبر هم صیغه کردید اشتباه کردید.nمجری:nآقای ابوماهر یک سؤالی دارم.nبیننده:nبفرمایید .nمجری:nشراب حرام است؟nبیننده:nشراب حلال بوده بعد حرام شده است.nمجری:nبعد از پیامبر حرام بوده یا حلال؟nبیننده:nبعد از پیامبر به تدریج حرام شد.nمجری:nاگر مسلمانی بخورد خوب است یا بد است؟nبیننده:nوقتی تدریجی حرام شد و قرآن اعلام کرد حرام است.nمجری:nخیلی خوب پس چرا ملک عبدالله که در جلوی همه دوربین ها شراب می‌خورد و لیوان خود را به لیوان دیگران می‌زند این خوب است یا بد است؟nبیننده:nاو الگوی ما که نیست.nمجری:nاشکال ندارد اگر قومی شرابی که حرام است خوردنش برایشان عادی شود همچنان که در بعضی از جوامع مسلمانها شراب می‌خورند و عادی هم است ، آیا این از قبح آن حکم می‌کاهد یا نمی کاهد؟nبیننده:nبله و لیکن او الگو نیست.nمجری:nخیلی خوب اگر می‌کاهد خوب پس حکم مشکل پیدا می‌کند ولی اگر نمی‌کاهد برای صیغه هم همینطور، حالا در بعضی قوم ها و در بعضی از جاها که تبلیغات سوء زیادی انجام دادند نعوذ بالله عمل زنا انجام می‌شود ولی عمل صیغه که اسلام آن را قرار داده است انجام نمی‌دهند.nشما سؤال کردید که چرا من خجالت می‌کشم بگویم صیغه می‌کنم ولی ازدواج را خحالت نمی‌کشم این به خاطر قبحی است که عارض شده است در قوم و منطقه شما والا اصلش که تکان نمی‌خورد همچنان که اصل حکم شراب خوردن تکان نمی‌خورد.nبیننده:nحدیث صحیح داریم از حضرت علی که خود ایشان روز خیبر از طریق پیامبر اعلام کرد:n؟؟؟ان الله ینهیانکم ان اکل اللحم الحمر الاهلی و المتعه؟؟؟nاستاد قزوینی:nکجاست این حدیث صحیح؟ می‌شود آدرسش را بفرمایید؟nبیننده:nمن در بلوغ المرام ابن حجر عسقلانی خواندم.nاستاد قزوینی:nابن حجر چه ربطی به حضرت امیر دارد؟nبیننده:nنه می‌گویم که این حدیثی است که رسول الله به امیر المؤمنین گفتند که اعلام کنند و حضرت علی هم در روز خیبر اعلام کرد برای مسلمانان.nاستاد قزوینی:nاگر در روز خیبر نهی کرده چرا جابر بن عبدالله انصاری می‌گوید ما در تمام عمر پیامبر صیغه می‌کردیم؟nبیننده:nجناب جابر بن عبد الله انصاری اصلا در زمان عمر نبوده است و این حدیث اشکال دارد.nاستاد قزوینی:nجابر بن عبد الله کی از دنیا رفته است؟ nبیننده:nدقیق نمی دانم ولی اواخر زمان خلافت ابوبکر از دنیا رفته است.nاستاد قزوینی:nنه عزیز منnبیننده:nاوائل خلافت حضرت عمر از دنیا رفته است.nاستاد قزوینی:nنه عزیز من در خلافت عثمان از دنیا رفته و تمام خلافت عمر را درک کرده است ، خلافت عثمان را درک کرده است، این چه فرمایشی است که شما می‌گویید؟ اگر واقعاً این گونه است که شما می‌گویید؛ پس چرا در صحیح مسلم این روایت آمده است؟nبیننده:nنمی دانم اصل روایت چطوری بیان شده است ، من نخواندم و اگر شما مرحمت کنید برای ما بیان کنید متن عربی آن را ممنون میشوم.nاستاد قزوینی:nاز جابر بن عبدالله است که می‌گوید:nکنا نَسْتَمْتِعُnما متعه می‌کردیم زنان راnبِالْقَبْضَةِ من التَّمْرِ وَالدَّقِیقِnدر برابر یک مشت خرما و یک مشت آرد.nالْأَیَّامَ على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَأَبِی بَکْرٍnزمان پیامبر ما زنان را صیغه می‌کردیم، زمان ابوبکر هم ما صیغه می‌کردیم.nحتى نهى عنه عُمَرُ فی شَأْنِ عَمْرِو بن حُرَیْثٍnصحیح مسلم، ج۲، ص۱۴۰۵nآیا کفایت می‌کند یا کفایت نمی کند؟nبیننده:nبله روی این حدیث باید بررسی شود.nاستاد قزوینی:nباشه ، بررسی کنید هفته آینده تماس بگیرید.nحالا که می‌خواهید بررسی کنید من یک آدرس دیگر هم می‌دهم آقای ابو ماهر این را هم بزرگواری کنید بررسی کنید:nغزوه خیبر در سال ۶ هجری بوده است و فتح مکه در ۸ هجری بوده است ربیع بن سبره می‌گوید با پیامبر اکرم در فتح مکه که در سال ۸ هجری بوده است.nمی‌گوید در فتح مکه رفتیم خدمت پیامبر اکرم عرض کردیم: یا رسول الله ما به این خاطر که از زن و بچه دور هستیم وضعمان مشکل است آیا اجازه می‌دهید ما خودمان را اخته کنیم؟nحضرت فرمود: خیر ، صیغه کنید.nایشان فرمود: من با یک رفیقم داشتیم در خیابان ها و کوچه‌های مکه می‌گشتیم تا به یک خانمی که قد و گردن بلندی داشت، خواستیم او را صیغه کنیم، من گفتم بیا صیغه من شو رفیقم گفت بیا صیغه من شو ، گفت خوب اگر من صیغه شوم اجرت و مهریه چیست؟nگفتیم خانم ما غیر از این عبائی که روی دوشمان است هیچ چیزی نداریم ، عبای من خیلی نو بود ولی قیافه ام خوب نبود ولی رفیقم عبایش پاره بود ولی قیافه اش خوب بود ، نگاه کرد به من و رفیقم و گفت: من با رفیقت صیغه میشوم.nگفتم: ببین عبای من خیلی نو است ، گفت: قیافه رفیقت قشنگ تر است و با او صیغه شد.nصحیح مسلم، ج۲، ص۱۰۲۳nببینید برادر بزرگوارم! این روایات برای فتح مکه است شما بیا من روایت نشان می‌دهم که بعد از فتح مکه در قضیه جنگ اوطاس که برای طائف است در آن جنگ هم صحابه صیغه می‌کردند.nمجری:nجناب آقای ابو ماهر از این ادب شما سپاسگذاریم انشاء الله جلسه بعد هم توفیق شود با شما باشیم، تا الان ۱۳ دقیقه در خدمت شما بودیم.nاستاد قزوینی:nالبته فرمایش ایشان فرمایش متینی است ، الآن کلاً در میان شیعه‌ها مسأله صیغه یا متعه در اثر تبلیغات سوء تقریباً یک شئ قبیح در آمده است، یعنی اگر بگویند فلان خانم صیغه فلانی است یا فلان دختر صیغه فلان پسر است برای او عیب می‌گیرند ولی اگر بگویند فلان دختر دوست پسر فلانی است این خیلی در میان جامعه ما آمده روابط خلاف شرع قبحش ریخته شده است.nالآن بحث دوست پسر و دوست دختر بودن قباحتش ریخته شده است و هیچ اشکالی ندارد، پدر هم اگر بفهمد دخترش با یک آقا پسری رفیق است اشکال نمی‌داند ولی همین پدر احساس کند دخترش با آن پسر عقد موقت خوانده است سر او را می‌برد و برای خودش ننگ می‌داند.nاین فرمایش آقای ابوماهر را قبول دارم امروز جامعه ما آمده یک مسأله شرعی و مباح قبیح شده است و یک مسأله خلاف شرع مباح شده است، اضافه شما می‌فرمایید: صیغه اشکال دارد شما این ازدواج مسیاری که در کشورهای عربی رواج دارد این را برای ما بیایید معنا کنید که از کجا در آمده است؟ آیه دارید؟ روایت دارید؟ پیامبر گفته؟ ابا بکر و عمر و عثمان گفتند؟ به چه دلیل؟ ازدواج مسیاف دارند آقایان، ازدواج مسافرتی دارند، ازدواج به شرط طلاق دارند.nشما بیایید اینها را مقایسه کنید با متعه شیعه، ببینید فرقش چیست و لذا این جهت را من حق می‌دهم به آقای ابو ماهر که واقعاً این مسأله در نزد شیعیان در حقیقت یک تبلیغات سوء استnمجری:nالبته همه جای شیعیان این گونه نیست ، چون بعضی از اقوام شیعه هستند که خود خانم ها می‌روند برای شوهر خود صیغه می‌آورند ، حالا نمی‌توانم اسم ببرم شاید بد باشد ولی این جوری است.nاستاد قزوینی:nبد آموزی نفرمایید آقای محسنی، شما دارید می‌روید خانه خلاصه به فکر خانه هم باشید.nبیننده: حسین از قزوینnآیا کسی که ولایت امیر المؤمنین را قبول نکرده باشد تکلیفش چیست؟ آیا جای او در بهشت است یا در جهنم؟nاستاد قزوینی:nدر رابطه با ولایت امیر المؤمنین همانطوری که حضرت آیة الله خوئی دارند اگر کسی برای او ثابت شود که ولایت امیر المؤمنین جزء ما جاء به النبی است، اعتقاد به ولایت علی از واجبات است و بعد از اینکه معتقد بشود و دلیل برای او اقامه شود که امیر المؤمنین خلیفه بلا فصل پیامبر بوده است، انکار کند، قطعاً اهل جهنم است و در آن شکی نیست.nولی اگر کسی دلیل به او رسیده ولی قانع کننده نیست، یا دلیل به گوش او نرسیده و دلیل بر او تمام نشود که ولایت علی علیه السلام مانند نماز واجب است و معتقد نباشد، هیچ اشکالی برای او نیست و او نزد خدای عالم معذور است.nقرآن هم می‌گوید ما کسانی را عذاب می‌کنیم که حجت برای آنان تمام شده باشد و پیامبر حقائق را به گوش آنان رسانده باشد.nاگر کسی ولایت علی برای او ثابت نشده باشد حالا یا دلیل به او نرسیده است یا دلیل رسیده است و قانع نشده است ، اینها هیچ مشکلی فردای قیامت ندارند ، بله ما داریم که نسبت بهnإِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجَالِ.nسوره نساء آیه ۹۸nفردای قیامت خداوند آنان را دوباره امتحان می‌کند مانند اطفال کفار و مشرکین که از دنیا می‌روند فردای قیامت هیچ عملی ندارند، خدا یک امتحانی از آنان می‌گیرد اگر از امتحان خوب در آمدند به بهشت می‌روند و الا به جهنم می‌روند.nخدایا تو را قسمت می‌دهیم به آبروی محمد و آل محمد و به ویژه به آبروی زهرا مرضیه فرج مولای ما امام زمان نزدیک نموده و ما را از یاران ویژه آن بزرگوار قرار بده.n |
