 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۰۷۲۸ | چند سؤالی امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن » آیه تطهیر عدالت صحابه عمومی »بررسی روایات قرآن و کتب آسمانی | تعداد بازدید: ۵۶ |
آیت الله دکتر حسینی قزوینی :nبرادر عزیز ! بعضی از سؤالات شما به توضیحات مفصل دارد . این که چرا خطاب در آیه لاترفع اصواتکم ، یا ایها الذین آمنوا آمده ، این مشخص است که خطاب به همه مؤمنان است یعنی اگر هر مؤمنی خواست صدای خود را بالاتر از صدای پیامبر (صلی الله علیه و آله) برود ، عملش از بین می رود . شأن نزول آن را هم آمده و درباره ابوبکر و عمر پیش پیامبر (صلی الله علیه و آله) بودند که در گیری لفظی پیدا می کنند و صدایشان بالا می رود . این سؤال را می توانید از جناب دکتر رضایی اصفهانی که در زمینه قرآن صحبت می کند ، سؤال کنند .nدر مورد سؤال دوم که حضرت امیر (علیه السلام) در مورد ابوبکر و عمر گفته اند که عاصم کاذب غادر ، در نهج البلاغه نیست . در کتاب صحیح مسلم ، جلد ۵ ، حدیث ۴۴۶۸ آمده که آقایان می گویند چرا شما این تکه از روایت را می خوانید و صدر روایت را نمی خوانید ؟ در آن جا عباس هم همین تعبیر را نسبت به امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) دارد . شما باید این را پاسخ دهید که فردی که به عنوان صحابه مطرح است ، نسبت به علی بن ابیطالب (علیه السلام) که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در مورد ایشان می گوید : علی مع الحق و الحق مع علی و علی مع القرآن و القرآن مع علی ، این تعبیر را استفاده می کند . چرا این عبارت رکیک را چه عباس و چه شخص دیگری که گفته باشد ، مخالف قرآن و سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله) است . در ضمن ، حرف آقای عباس برای ما حجت نیست . حرف امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) به عنوان خلیفه اول از دیدگاه ما ، و خلیفه چهارم از دیدگاه شما ، حجت است . شما می گویید رابطه میان امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و دیگر خلفا ، رابطه حسنه بوده و شما شیعه ها می خواهید این رابطه حسنه را خلاف نشان دهید . ما برای اثبات این قضیه را نقل می کنیم . کاری هم نداریم که رابطه امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) درست بود یا درست نبود ؟ فرضا هم اگر این مطلب درست باشد ، باز هم شما محکوم هستید . معلوم می شود که بین خود امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و عباس که عموی ایشان هست ، رابطه حسنه نبوده است . به قولی شما از چاله در می آیید و در چاه می افتید .nدر مورد اهل بیت در قرآن ، مشخص است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بیوت متعدد داشتند نه یک بیت . ایشان از ما جواب قرآنی خواستند ، اولا ما از اهل سنت ۷۲ روایت صحیح داریم که این آیه ۳۳ سوره احزاب در مورد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و حضرت زهرا (سلام الله علیها ) و امام حسن و امام حسین (علیهم السلام) نازل شده است . چطور این آقایان می گویند آیه ۴۰ از سوره توبه ، در مورد ابوبکر نازل شده . آیه ۱۱ از سوره نور در مورد عایشه نازل شده . در صورتی که نه اسم عایشه و نه اسم ابوبکر در آیه بیان شده است . می گویند روایت در این زمینه داریم . اگر در این جا دو روایت دارید ، در مورد آیه ۳۳ سوره احزاب ۷۲ روایت داریم که در مورد این پنج تن نازل شده است .nدوما ، در مورد این دو آیه فاصله وجود دارد ، آیه ای که در سوره احزاب آمده و آیه ای که در سوره هود بیان شده . علاوه بر این ، حضرت ابراهیم (علیه السلام) یک بیت داشتند در صورتی که پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) نه بیت داشت . اگر بنا باشد که اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) باشد ، باید بگوید انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیوت . همان طور که قبل از این آیه کلمه بیوت بیان شده ، وقرن فی بیوتکنّ . بعد از این هم ، باز کلمه بیوت به صورت جمع آمده . اگر بنا است با حضرت ابراهیم مقایسه کنند ، به ما جواب بدهند که حضرت ابراهیم یک خانه داشت : رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَکَاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِnدر صورتی که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بیوت متعدد دارد و اگر قرار است شامل همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله) شود ، باید بگوید السلام علیکم علی البیوت ، نه این که بگوید : اهل البیت .nعلاوه بر این ، لحن آیات مربوط به زنان پیامبر (صلی الله علیه و آله) ، لحن توبیخی است . در صورتی در این جا لحن آیه تکریمی است .nدر رابطه با قضیه بیعت رضوان ، آیه ۱۰ سوره فتح می گوید : فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّمَا یَنْکُثُ عَلَى نَفْسِهِ ، کسی که بیعت شکنی می کند ، به خودش ضرر می زند .nتعبیر العادلان القاسطان ، از حضرت علی (علیه السلام) نیست ؛ بلکه از امام صادق (علیه السلام) است . علاوه بر این ، روایت سند ندارد . ثانیا ، ذیل روایت به ضرر این ها است . آقایان می توانند این روایت را در کتاب الصراط المستقیم ، جلد ۳ ، صفحه ۷۳ ببینند . اول روایت از امام صادق (علیه السلام ) می پرسند :nوقیل للصادق علیه السلام : ما تقول فی العمرین ؟ فقال : إمامان عادلان قاسطان کانا على الحق فرحمة الله علیهما ، فلما خف المجلس سئل عن التأویل فقال : ( و جعلناکم أئمة یدعون إلى النار ( ۲ ) وأما القاسطون فکانوا لجهنم حطبا ( ۳ ) ) وعدلا عن الحق وهو علی ، فالرحمة وهو النبی صلى الله علیه وآله علیهما ( وما أرسلناک إلا رحمة للعالمین )nنظر شما در مورد ابوبکر و عمر چیست ، گفتند : امامان عادلان قاسطان . منظور از امامان ، ائمه ای است که دعوت به جهنم می کند . منظور از قاسطون این است فکانوا لجهنم حطبا ،...nالصراط المستقیم ، ج ۳ ، ص ۷۳nما به طلبه های خود می گوییم اصلا این روایات را مطرح نکنند . این روایات هم سند ندارند و هم اهانت به مقدسات اهل سنت است . این روایت را آقای شوشتری در کتاب الصوارم المهرقه فی جواب الصواعق المحرقه ، صفحه ۱۵۵ و هم چنین در کتاب شرح احقاق الحق ، جلد اول ، صفحه ۶۹ آورده است. در آن جا مشخص است که چیست ؟ در صدر روایت می گوید : سأل رجل من المخالفین ، یکی از مخالفین به حضرت این گونه گفت . وقتی رفت ، حضرت فرمود : نظر من این بوده .nبنده عبارت را اشتباها متوجه شدم که این بیننده گفت : انهما غادران ...nاین هم جواب برادر عزیز . البته ما به این روایت ، به صورت مفصل در فقه مقارن ، پاسخ دادیم و پخش شده ، شاید دوباره اگر لازم شد ، باز هم پخش شود .n | ||