 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۰۶۷۸ | چند سؤالی نبوت »حضرت محمد (ص) »حدیث قرطاس امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن »آیه ولایت خلفا »عمر | تعداد بازدید: ۵۵ |
. آنچه که این آقایان در صحیح بخاری آورده‌اند این است:nفقالوا هجر رسول الله صلى الله علیه و سلم.nصحیح البخاری لمحمد بن اسماعیل البخاری، ج ۴، ص ۳۱، ح ۳۰۵۳nیعنی همه صحابه‌ای که در آنجا بودند، هم عمر و هم دیگران، گفتند که رسول الله (صلی الله علیه و آله) ـ نستجیر بالله ـ هذیان می‌گوید.nدر صحیح بخاری، جلد ۷، صفحه ۹ این تعبیر آمده است:nفقال عمر: إن النبی صلى الله علیه و سلم قد غلب علیه الوجع.nعمر گفت: بیماری و درد بر رسول الله (صلی الله علیه و سلم) غلبه کرده است.nعبارتش فرقی نمی‌کند، یعنی آنقدر بیماری و درد بر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) غلبه کرده است که ـ نستجیر بالله ـ نمی‌داند چه می‌گوید؟!nجالب این است که عمر عبارتی را گفت که دیگران آن را نگفتند و گفت:nو عندکم القرآن، حسبنا کتاب الله.nقرآن نزد شما است و کتاب خدا برای ما کافی است و احتیاجی به سخن پیامبر (صلی الله علیه و سلم) نداریم.nبا این‌که در خود قرآن آمده است:nوَ مَا آَتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواnسوره حشر / آیه ۷nوَ مَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى / إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَىnسوره نجم / آیه ۴nجالب این‌که آقای بخاری در همین حدیث می‌گوید:nفاختلف أهل البیت، فاختصموا، منهم من یقول: «قربوا یکتب لکم النبی صلى الله علیه و سلم کتابا لن تضلوا بعده» و منهم من یقول ما قال عمر، فلما أکثروا اللغو و الاختلاف عند النبی صلى الله علیه و سلم، قال رسول الله صلى الله علیه و سلم: «قوموا» قال عبید الله: و کان إبن عباس یقول: «إن الرزیة کل الرزیة ما حال بین رسول الله صلى الله علیه و سلم و بین ان یکتب لهم ذلک الکتاب من اختلافهم و لغطهم»nدر میان کسانی که در خانه رسول الله (صلی الله علیه و سلم) بودند، اختلاف و نزاع افتاد و برخی می‌گفتند: «قلم و داوت بیاورید تا رسول الله (صلی الله علیه و سلم) چیزی را بنویسد که بعد از او گمراه نشوید» و برخی هم همان سخن عمر را گفتند. وقتی این‌گونه شد و اختلاف و نزاع در خانه رسول الله (صلی الله علیه و سلم) شدت گرفت، رسول الله (صلی الله علیه و سلم) فرمود: از خانه من خارج شوید. عبید الله می‌گوید: إبن عباس همیشه می‌گفت: «مصیبت، تمام مصیبت‌ها از آن زمانی شروع شد که نگذاشتند رسول الله (صلی الله علیه و سلم) این وصیت‌نامه را بنویسد ... ».nصحیح البخاری لمحمد بن اسماعیل البخاری، ج ۷، ص ۹nپیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) چه چیزی را می‌خواست بنویسد؟ خود جناب علامه بدر الدین عینی در که عمدة القاری شرح صحیح البخاری، جلد ۲، صفحه ۱۷۱ و آقای إبن حجر عسقلانی در فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، جلد ۱، صفحه ۱۸۶ و آقای نووی در شرح صحیح مسلم، جلد ۱۱، صفحه ۹۰ صراحت دارند:nأراد أن ینص على أسامی الخلفاء بعده حتى لا یقع منهم الاختلاف.nرسول الله (صلی الله علیه و سلم) اراده کرد در این وصیت‌نامه، اسامی خلفاء بعد از خودش را بنویسد تا هیچ اختلافی میان اینها نباشد.nآقای قسطلانی هم که از استوانه‌های علمی أهل سنت است، در کتاب إرشاد الساری شرح صحیح البخاری، جلد ۱، صفحه ۲۰۷ می‌گوید:nأکتب لکم کتابا فیه النص علی الأئمة بعدی.nمن می‌خواهم امامان بعد از خودم را در آن بنویسم.nو نگذاشتند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) این کار را بکند.n۲. من چندین مرتبه در مورد این آیه صحبت کرده‌ام. خود بزرگان أهل سنت هم درباره به کار بردن ضمیر جمع برای مفرد هم مطلب آورده‌اند. حتی خود فخر رازی صراحت دارد:nو حمل الفاظ الجمع و إن جاز علی الواحد علی سبیل التعظیم.nتفسیر الرازی، ج ۱۲، ص ۲۸nمن همه اینها را جواب داده‌ام. خود جناب زمخشری هم در مورد این آیه آورده است که خداوند این آیه را درباره أمیر المؤمنین (علیه السلام) آورده و ضمیر جمع به کار بسته است؛ برای این‌که:nهم تعظیم کند جایگاه و ارزش کار علی را و هم مردم را تشویق کند برای این کار.nجئ به على لفظ الجمع و إن کان السبب فیه رجلا واحدا، لیرغب الناس فی مثل فعله فینالوا مثل ثوابهnالکشاف عن حقائق التنزیل و عیون الأقاویل للزمخشری، ج ۱، ص ۶۲۴nمرحوم علامه امینی (ره) هم بیش از ۳۰ آیه از قرآن را آورده که جمع استعمال شده است و فرد اراده شده است.nإن شاء الله اگر قرار شد أدله امامت از قرآن را برای عزیزان مطرح کنیم، به صورت مفصل در این موضوع بحث خواهم کرد. خود آقایان أهل سنت در این مورد جواب داده‌اند و نیازی به جواب ما نیست. حتی خود آقایان آلوسی در تفسیر روح المعانی در ذیل این آیه همین تعبیر را دارد و می‌گوید:nتعظیم الفاعل و أن من أتى بذلک الفعل عظیم الشأن بمنزلة جماعة، کقوله تعالى: «إن إبراهیم کان أمة (النحل / ۱۲۰)» لیرغب الناس فی الإتیان بمثل فعله و تعظیم الفعل أیضا حتى أن فعله سجیة لکل مؤمن.nروح المعانی للآلوسی، ج ۶ ص ۱۶۷nآقایان وهابیت و إبن تیمیه و دیگران حدود ۱۸ شبهه در مورد این آیه مطرح کرده‌اند و إن شاء الله ما هم در فرصت مناسب به همه اینها پاسخ خواهیم داد.n | ||