 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۰۶۷۶ | عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »ادله عقلی بر امامت حضرت علی (ع) | تعداد بازدید: ۴۵ |
این سؤال، پاسخ خیلی مفصلی دارد، ولی من مختصر عرض می‌کنم:n nنکته اول:nاین آقایانی که می‌گویند در کجای قرآن درباره امامت حضرت علی (علیه السلام) آیه‌ای آمده است؟ من از این آقایان سؤال می‌کنم:nاینها که توصیه می‌کنند قرآن را ملاک قرار بدهیم، در کجای قرآن نوشته شده است که نماز صبح ۲ رکعت است؟ نماز صبح و ظهر و عصر در کجای قرآن آمده است؟ در کجای قرآن آمده است: «صلوا صلاة الظهر»، «صلوا صلاة العصر»، «صلوا صلاة المغرب»؟ در کجای قرآن اسمی از نماز صبح و ظهر و عصر و مغرب و عشاء آمده است غیر از این آیه:nأَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلَی غَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ کَانَ مَشْهُودًاnسوره إسراء / آیه ۷۸n nنکته دوم:nقرآن «تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ (سوره نحل / آیه ۸۹)» است، ولی:nوَ أَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَnو ما این ذکر (قرآن) را بر تو نازل کردیم تا آنچه به سوی مردم نازل شده است را برای آنها تبیین کنی، شاید اندیشه کنند.nسوره نحل / آیه ۴۴ nوَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواnآنچه را پیامبر برای شما آورده بگیرید و از آنچه شما را نهی کرده دور شوید.nسوره حشر / آیه ۷nشما که می‌فرماید آیه ۱۱ سوره نور در حق خانم عایشه نازل شده است، از کجا این مطلب را آورده‌اید؟ در کجای این آیه اسم عایشه آمده است؟ شما که می‌گویید آیه غار در رابطه با أبو بکر است، از کجا آورده‌اید؟ شما می‌گویید اینها را روایات معین کرده است. اگر روایات معین کرده‌اند، در آیه ۵۵ سوره مائده هم که می‌فرماید:nإِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَnسرپرست و رهبر شما تنها خدا است و پیامبر او و آنها که ایمان آورده‌اند و نماز را بر پا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌پردازند.nروایات می‌گویند که درباره حضرت علی (علیه السلام) نازل شده است. آقای آلوسی وهابی می‌فرماید:nو غالب الأخباریین علی أنها نزلت فی علی کرم الله تعالی وجهه.nنظر غالب محدثین این است که این آیه در شأن علی (کرم الله تعالی وجهه) نازل شده است.nروح المعانی للآلوسی، ج ۶، ص ۱۶۷nدر صفحه ۱۸۶ هم می‌گوید:nو الآیة عند معظم المحدثین نزلت فی علی کرم الله تعالی وجهه.nبیشتر محدثین بر این عقیده هستند که این آیه در شأن علی (کرم الله تعالی وجهه) نازل شده است.nدر این آیه هم کلمه «ولی» آمده است، نه «مولی».nدر آیه ابلاغ هم آمده است:nیا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُnای پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است کاملا (به مردم) برسان و اگر این کار را نکنی، رسالت او را انجام نداده‌ای.nسوره مائده / آیه ۶۷nمفسران بزرگ شما مانند فخری رازی در تفسیرش، جلد ۲، صفحه ۴۹ و آقای سیوطی در الدر المنثور، جلد ۲، صفحه ۲۹۸ و آقای واحدی در تفسیرش، صفحه ۲۰۴ می‌گویند که این آیه در روز عید غدیر نازل شد و بعد از نزول این آیه، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) دست حضرت علی (علیه السلام) را گرفت و فرمود:nمن کنت مولاه فعلی مولاه.nو آقای عمر هم آمد گفت:nأصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة.nجالب این است که همین آقای آلوسی وهابی در تفسیر روح المعانی، جلد ۶، صفحه ۱۹۳ نقل می‌کند از عبد الله بن مسعود که می‌گوید:nکنا نقرأ علی عهد رسول الله صلی الله علیه و سلم:nما در زمان رسول الله (صلی الله علیه و آله) این آیه را این‌گونه می‌خواندیم: n«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» إن علیا ولی المؤمنین «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ».n«ای پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است کاملا (به مردم) برسان» که علی ولی مؤمنین است «و اگر این کار را نکنی، رسالت او را انجام نداده‌ای»n nاستفاده خلفاء از کلمه «ولی» به عنوان جانشینی و خلافتnدر اینجا هم کلمه «ولی» آمده است، نه «مولی». جناب أبو بکر هم گفت:nوقتی پیامبر (صلی الله علیه و سلم) از دنیا رفت:nأنا ولى رسول الله صلى الله علیه و سلم.nمن ولی و جانشین ایشان بودم.nصحیح مسلم لمسلم بن حجاج النیشابوری، ج ۵، ص ۱۵۲، ح ۴۴۶۸nعمر هم گفت:nثم توفى أبو بکر و انا ولى رسول الله صلى الله علیه و سلم و ولى أبى بکر.nوقتی أبو بکر از دنیا رفت، من ولی و جانشین رسول الله (صلی الله علیه و سلم) ولی و جانشین أبو بکر شدم.nهم‌چنین أبو بکر در جای دیگری می‌گوید:nو قد ولیت أمرکم.nمن ولی شما شدم.nالطبقات الکبرى لمحمد بن سعد، ج ۳، ص ۱۸۲ ـ تاریخ مدینة دمشق لإبن عساکر، ج ۳۰، ص ۳۰۱ ـ أسد الغابة فی معرفة الصحابة لإبن الأثیر الجزری، ج ۴، ص ۷۰ ـ تاریخ الطبری، ج ۲، ص ۶۱۹ ـ الإمامة و السیاسة لإبن قتیبة الدینوری، تحقیق الزینی، ج ۱، ص ۲۳nو نمی‌گوید:nأنا جعلت خلیفة لکم.nکلمه «ولی» در لسان خود خلفاء، صراحت در خلافت دارد. خود آقای إبن کثیر دمشقی در البدایة و النهایة، جلد ۶، صفحه ۳۳۳ می‌گوید سند این روایت صحیح است.nهم‌چنین نسبت به عمر می‌گوید:nولیت علیکم عمر.nاز کلمه «ولی» استفاده کرده است و نمی‌گوید:nجعلت عمر خلیفة لکم. nهم‌چنین در این جلسه گفتیم که عمر می‌گوید:nو لو أدرکت معاذ بن جبل ثم ولیته.nاگر معاذ بن جبل زنده بود، من او را ولی و خلیفه قرار می‌دادم.nو لو أدرکت خالد بن الولید ثم ولیته.nاگر خالد بن ولید زنده بود، من او را ولی و خلیفه قرار می‌دادم.nدر حدیث ولایت هم پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:nإن علیا منی و أنا منه و ولی کل مؤمن بعدی.nعلی از من است و من از علی هستم و او ولی تمام مؤمنین بعد از من است.nالمستدرک علی الصحیحین للحاکم النیشابوری، ج ۳، ص ۱۱۰ و ۱۳۴ ـ مسند احمد للإمام احمد بن حنبل، ج ۴، ص ۴۳۸ ـ مجمع الزوائد و منبع الفوائد للهیثمی، ج ۹، ص ۱۲۰ ـ مسند أبی داود الطیالسی، ص ۱۱۱ ـ المصنف لإبن أبی شیبة الکوفی، ج ۷، ص ۵۰۴ ـ کتاب السنة لعمرو بن أبی عاصم، ص ۵۵۲ ـ خصائص أمیر المؤمنین (ع) للنسائی، ص ۸۷ ـ مسند أبی یعلى، ج ۱، ص ۲۹۳ ـ صحیح إبن حبان، ج ۱۵، ص ۳۷۴ ـ المعجم الکبیر للطبرانی، ج ۱۸، ص ۱۲۹ ـ تاریخ مدینة دمشق لإبن عساکر، ج ۴۲، ص ۱۹۷ ـ أسد الغابة فی معرفة الصحابة لإبن الأثیر الجزری، ج ۴، ص ۲۷ ـ میزان الإعتدال للذهبی، ج ۱، ص ۴۱۰ ـ الإصابة فی تمییز الصحابة لإبن حجر العسقلانی، ج ۴، ص ۴۶۸ ـ تاریخ الإسلام للذهبی، ج ۳، ص ۶۳۱ ـ البدایة و النهایة لإبن کثیر الدمشقی، ج ۷، ص ۳۸۱nآقای حاکم نیشابوری می‌گوید صحیح است.nآقای ذهبی هم در تلخیص المستدرک علی الصحیحین می‌گوید صحیح است.nآقای البانی هم در سلسلة الأحادیث الصحیحة، جلد ۵، صفحه ۲۲۲ می‌گوید این روایت صحیح است.n | ||