 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۰۶۰۴ | عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »سب ولعن مخالفین عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »ادعیه و زیارتنامه ها | تعداد بازدید: ۶۵ |
این‌که در زیارت عاشوراء چه رمز و رموزی هست؟ ما نمی‌دانیم. هم‌چنین در این‌که زیارت عاشوراء صحیح است، هیچ شک و شبهه‌ای نیست و ما زیارت عاشوراء را فراتر از صحیح می‌دانیم و آن را حدیث قدسی و تالی تلو قرآن می‌دانیم؛ چون سند زیارت عاشوراء به خدا می‌رسد، نه به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و در سایت مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ـ www.valiasr-aj.com هم روایات متعددی آورده‌ایم در اثبات صحت سند زیارت عاشوراء. ولی ائمه (علیهم السلام) در أمر ولایت، به مراتب از ما داغ‌تر بوده‌اند و اهتمام آنها در برائت بیشتر از ما بوده است. ائمه (علیهم السلام) فرموده‌اند:nأللهم! خص أنت أول ظالم باللعن منی و ابدأ به أولا ثم الثانی و الثالث و الرابع.nخدایا! لعن را مخصوص اولی و دومی و سومی و چهارمی بفرما.nو هیچ نامی از اینها نبرده است که مراد از اینها چیست و وقتی به یزید می‌رسد، می‌فرماید:nأللهم اللعن یزید خامساً.nائمه (علیهم السلام) برای رعایت حال شیعه و این‌که شیعه با مشکلی مواجه نشود و در برابر شمشیر وهابیت و ناصبی‌ها قرار نگیرد، به صورت رمزی لعن کرده‌اند. آیا شما می‌خواهید بر خلاف نظر امام و معصوم عمل کنید؟ این کار شما ۱۰۰? خلاف و گناه و معصیت است.nدر زمان یکی از خلفای عباسی، شیخ طوسی (ره) را سعایت کردند که ایشان در کتاب مصباح المتهجد خلفاء را لعن کرده است. ایشان را آوردند و آماده کرده بودند تا بالای دار بفرستند. گفت: برای چه مرا دار می‌زنید؟ گفتند:nمراد از «خص أول ظالم باللعن منی و ابدأ به أولا ثم الثانی و الثالث و الرابع» کیست؟nگفت: مراد من از اولین ظالم، قابیل است که حضرت هابیل (علیه السلام) را کشت و مراد از دومی، کسی است که حضرت زکریا (علیه السلام) را به قتل رساند و مراد از سومی، کسی است که ناقه صالح را پی کرد و مراد از چهارمی هم کسی است که حضرت علی (علیه السلام) را کشت.nببینید! اینها برای این‌که راه فرار و گریز برای ما بگذارند، به شکل رمزی بیان کرده‌اند.nروزی یک نفر از من پرسید:nمراد از «السر المستودع فیها» در صلوات بر حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) چیست؟nگفتم:nاگر قرار بود همه بدانند، دیگر به آن سرّ نمی‌گفتند.nتمام فقهاء ما فتوا داده‌اند که لعن علنی حرام است. در کتاب کافی، جلد ۳، صفحه ۳۴۲، حدیث ۱۰ نقل شده است که راوی می‌گوید:nسمعنا أبا عبد الله (علیه السلام) و هو یلعن فی دبر کل مکتوبة أربعة من الرجال و أربعا من النساء.nشنیدیم از امام صادق (علیه السلام) که بعد از هر نماز واجب، ۴ نفر از مردان و ۴ نفر از زنان را لعن می‌کرد.nتهذیب الأحکام للشیخ الطوسی، ج ۲، ص ۳۲۱، ح ۱۳۱۳ ـ وسائل الشیعة (چاپ آل البیت) للحر العاملی، ج ۶، ص ۴۶۲، ح ۸۴۴۹nالبته حدیث کافی ضعیف است و حدیث تهذیب الأحکام صحیح است.nامام صادق (علیه السلام) هم لعن می‌کرد، ولی اسامی اینها را نیاورده است و مشخص است که رموزی دارد. آنچه که برای ما ملاک است بعد از هر نماز، طبق فتوایی که نقل کردیم از بعضی از بزرگان مانند مرحوم مقدسی اردبیلی (ره) در مجمع الفائدة و البرهان این است که ما دشمنان آل محمد (علیهم السلام) را لعن کنیم و نیازی نیست که مصداق معین کنیم. مصداق را خود ملائکه معین می‌کنند. چه بسا بعضی از افراد، خودشان جزء ظالمین بر محمد و آل محمد (علیهم السلام) باشند. قرآن هم می‌فرماید:nأَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمینnسوره هود / آیه ۱۸nخداوند هم ظالمین را لعنت کرده است و اگر شما هم در حق زن و بچه‌ات ظلم کنی، این لعن در حق شما هم وارد است. هر کس ظلم کرده باشد در حق نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) و أمیر المؤمنین (علیه السلام) و حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) و فرزندان آنها، لعنت خداوند شامل همه آنها می‌شود. لذا آقایان با این تندی‌ها و چند آتشه بودن، شیعه را در برابر لبه شمشیر وهابی‌ها قرار ندهند. یک نفر خدمت امام صادق (علیه السلام) می‌رسد و عبارتی را در نقد عملکرد أبو بکر و عمر سؤال می‌کند و آن حضرت هم می‌فرماید:nبه خاطر عثمان، با این‌که می‌دانستند ظالم است، ۷۰ ، ۸۰ سال است که شما را قتل عام می‌کنند. اگر شما بخواهید نسبت به أبو بکر و عمر، کوچک‌ترین جسارتی بکنید، ارزش جان شما از ارزش گربه هم بدتر می‌شود و هر کجا بروید، شما را قطعه قطعه می‌کنند.nائمه (علیهم السلام) به این شکل به ما آموخته‌اند و ما نباید کاسه داغ‌تر از آش بشویم و از ائمه (علیهم السلام) جلوتر برویم. شما تصور نکنید که همه جا اصفهان و قم و تبریز و تهران است. شما احساس کنید که حرف شما را ۴۰ ، ۵۰ میلیون نفر می‌شنوند. اگر شما در مسجد خودتان حرف بزنید، مخالفین یا کسانی که در قلوب‌شان مرض است، با موبایل فیلم شما را می‌گیرند و در تمام ماهواره‌ها پخش می‌کنند و شیعیان در معرض خطر قرار می‌گیرند. ائمه (علیهم السلام) به صورت کلی لعن کرده‌اند و ما نباید از این کلیات فراتر برویم.nما صدها روایت از ائمه (علیهم السلام) داریم مبنی بر تعامل با أهل سنت و عیادت از مریضان آنها و شرکت در تشییع جنازه آنها و برگرداندن امانت آنها و غیره. اینها نشان می‌دهد که زندگی شیعه و سنی باید یک زندگی برادرانه و مسالمت‌آمیز باشد. اگر من بخواهم علناً مقدسات آنها را فحاشی کنم و آنها هم به مقدسات شیعه فحاشی بکنند، خبری از زندگی مسالمت‌آمیز نیست. لذا بدبختی ما از شیعیانِ تند و دو آتشه‌ای است که تصور می‌کنند همه‌جا شهر آنها و محله آنها و مسجد آنهاست.n | ||