 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۰۴۹۲ | احکام فقهی »نماز »وضو »مسح پا احکام فقهی »نماز »وضو | تعداد بازدید: ۵۰ |
ما در برنامه خارج فقه مقارن که از شبکه جهانی ولایت پخش می‌شود، مفصل بحث کرده‌ایم. قرآن می‌فرماید:nیَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُءُوسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَى الْکَعْبَیْنِnسوره مائده / آیه ۶nأولاً: قرائت آیهnحدود ۶ ، ۷ نفر از قرّاء، حرف «لام» در کلمه «أَرْجُلَکُمْ» را به کسره خوانده‌اند و بعضی هم به فتحه خوانده‌اند.n nثانیاً: وضوی صحابهnدر کتاب صحیح بخاری، جلد ۱، صفحه ۲۱ و ۳۲ و صحیح مسلم، جلد ۱، صفحه ۱۴۸ از صحابه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، عبد الله بن عمرو نقل می‌کند:nبا پیامبر (صلی الله علیه و سلم) در یکی از سفرها بودیم (ظاهراً سفر حجة الودع است) و:nو نحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا.nما صحابه وضو می‌گرفتیم و بر روی پاهای خود مسح می‌کشیدیم.nما از آقایان أهل سنت سؤال می‌کنیم این صحابه‌ای که مسح می‌کشیدند، این مسح کشیدن را از کجا یاد گرفته بودند؟ آیا این را از قرآن استفاده کرده بودند؟ از کدام آیه؟ آیا از سنت استفاده کرده بودند؟ از کدام سنت؟ یا نه، آیا صحابه بر خلاف قرآن و سنت عمل می‌کردند؟ اگر شما می‌گویید «فجعلنا نمسح على أرجلنا» خلاف قرآن و سنت بوده، تمام تار و پود فکری شما أهل سنت بر باد می‌رود! یعنی صحابه‌ای که بر خلاف قرآن و سنت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)، به جای شستن پا، مسح می‌کشید، آیا این صحابه صلاحیت مرجعیت علمی را دارند؟n nثالثاً: وضوی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)nدر روایات صحیح از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل کرده‌اند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله):nیمسح برأسه و رجلیه إلی الکعبین.nپیامبر (صلی الله علیه و سلم) سر و پاهای مبارکش را مسح می‌کشید.nسنن الدارمی، ج ۱، ص ۳۰۵ ـ سنن إبن ماجة، ج ۱، ص ۱۵۶ ـ سنن أبی داود، ج ۱، ص ۱۹۷ ـ سنن النسائی، ج ۲، ص ۲۲۶ ـ السنن الکبرى للبیهقی، ج ۲، ص ۳۴۵ ـ عمدة القاری شرح صحیح البخاری للعینی، ج ۲، ص ۲۴۰ ـ السنن الکبرى للنسائی، ج ۱، ص ۲۴۱ ـ شرح معانی الآثار لأحمد بن محمد بن سلمة، ج ۱، ص ۳۵ ـ تفسیر القرطبی، ج ۱، ص ۳۴۸ ـ الدر المنثور لجلال الدین السیوطی، ج ۲، ص ۲۶۲ ـ المصنف لإبن أبی شیبة الکوفی، ج ۱، ص ۱۸nوقتی حاکم نیشابوری این روایت را نقل می‌کند در المستدرک علی الصحیحین، جلد ۱، صفحه ۲۴۲ می‌گوید:nهذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین.nاین روایت طبق شرایط صحیح بخاری و صحیح مسلم صحیح است.nآقای ذهبی هم می‌گوید این روایت صحیح است.nهم‌چنین در مسند احمد، جلد ۱، صفحه ۱۱۴ راوی می‌گوید:nرأیت رسول الله (صلی الله علیه و سلم) یمسح ظاهرهما.nدیدم رسول الله (صلی الله علیه و سلم) را که بر روی پاهایش مسح می‌کشید.nآقای إبن حجر عسقلانی این روایت را در تلخیص الحبیر، جلد ۲، صفحه ۳۹۲ می‌آورد و می‌گوید:nو إسناده صحیح.nآقای عثمان بن عفان، خلیفه سوم می‌گوید:nرأیت رسول الله (صلی الله علیه و سلم) و مسح برأسه و ظهر قدمیه.nدیدم که رسول الله (صلی الله علیه و سلم) سر و پایش را مسح کشید.nمسند احمد للإمام احمد بن حنبل، ج ۱، ص ۵۸nآقای هیثمی در مجمع الزوائد و منبع الفوائد، جلد ۱، صفحه ۲۲۴ می‌گوید:nو رجاله ثقات.n nثالثاً: وضوی أمیر المؤمنین (علیه السلام)nدر مسند احمد، جلد ۱، صفحه ۱۱۴ روایتی نقل شده که إبن حجر عسقلانی در تلخیص الحبیر، جلد ۲، صفحه ۳۹۲ می‌گوید:nإسناده صحیح.nدر این روایت، أمیر المؤمنین (علیه السلام) در هنگام وضو گرفتن، مسح می‌کشید.nدر مسند احمد، جلد ۱، صفحه ۱۵۸ نقل شده است:nو مسح رأسه ... و رجلیه إلی الکعبین.nآقای حاکم نیشابوری در المستدرک علی الصحیحین، جلد ۴، صفحه ۲۱۹ می‌گوید:nهذا حدیث صحیح الإسناد.nإبن حجر عسقلانی در لسان المیزان، جلد ۷، صفحه ۴۸۳ می‌گوید:nوثقه إبن حبان.nهم‌چنین مسند أبو داود الطیالسی، صفحه ۲۲ آمده است.nدر تفسیر جامع البیان طبری، جلد ۶، صفحه ۱۵۲ نقل شده است:nمسح برأسه و رجلیه.nفقط یک روایت نیست، دو روایت نیست، سه روایت نیست؛ ده‌ها روایت است.n nخامساً: إبن عباس: در قرآن، أمر به مسح شده استnاین إبن عباس که شما او را بیشتر از ما قبولش دارید، می‌گوید:nأبی الناس إلا الغسل و لا أجد فی کتاب الله إلا المسح.nمردم زیر بار وضوی مسحی نمی‌روند و مقید هستند که حتما پای خود را بشویند. در حالی‌که در کتاب خدا چیزی جز مسح نیافتم.nمسند احمد للإمام احمد بن حنبل، ج ۶، ص ۳۵۸ ـ عمدة القاری شرح صحیح البخاری للعینی، ج ۲، ص ۲۳۸ ـ المصنف لعبد الرزاق الصنعانی، ج ۱، ص ۲۲ ـ المصنف لإبن أبی شیبة الکوفی، ج ۱، ص ۳۲ ـ کنز العمال للمتقی الهندی، ج ۹، ص ۴۳۲ و ۴۳۳ ـ الدر المنثور لجلال الدین السیوطی، ج ۲، ص ۲۶۲ ـ سنن إبن ماجة، ج ۱، ص ۱۵۶n nسادساً: إبن عباس: در قرآن، ۲ غسل و ۲ مسح آمده استnآقای إبن قدامه مقدسی که از فقهاء بزرگ حنابله است، در کتاب المغنی، جلد ۱، صفحه ۱۲۰ به نقل از إبن عباس می‌گوید:nما أجد فی کتاب الله إلا غسلتین و مسحتین.nمن در کتاب خدا، جز ۲ شستشو (صورت و دست) و ۲ مسح (سر و پا) نیافتم.nالسنن الکبرى للبیهقی، ج ۱، ص ۷۲ ـ سنن الدارقطنی، ج ۱، ص ۱۰۱nیعنی می‌گوید کتاب خدا دستور به مسح پا داده، ولی مردم بر خلاف کتاب خدا، پای خود را می‌شویند.nآقای سرخسی که از فقهاء بزرگ احناف است، در کتاب المبسوط، جلد ۱، صفحه ۸ به نقل از إبن عباس می‌گوید:nنزل القرآن بغسلین و مسحین.nالمبسوط للسرخسی، ج ۱، ص ۸nآقای عبد الرزاق صنعانی در المصنف، جلد ۱، صفحه ۱۹ به نقل از إبن عباس می‌گوید:nإفترض الله غسلتین و مسحتین.nاین آقایان بارها این شبهه را مطرح کرده‌اند. یک نفر می‌آید در ماهواره و چرندیات می‌بافد که:nعلی بن أبی طالب (علیه السلام) پایش را می‌شست و من خودم این را به چشم خودم، هزار بار در کتاب من لا یحضره الفقیه دیدم.nاین مسخره‌بازی‌ها گذشت. یک زمانی إبن تیمیه در کنار کرسی خود می‌نشست و حرف‌هایی را می‌نوشت و کسی هم سؤال و جواب نمی‌کرد. حالا هم این استاد دانشگاه آمریکا (که ما دانشگاهی به نام آمریکا نداریم) می‌گوید:nعلی بن أبی طالب (علیه السلام) پایش را می‌شست و من خودم این را به چشم خودم، هزار بار در کتاب من لا یحضره الفقیه دیدم.nبه قول یکی از آقایان:nشما هزار بار دیده‌ای، هزار بار دیگر هم ببین، هزار بار دیگر هم ببین، هزار بار هم برای بار چهارم ببین و در پنجمین بار، ما این آیه را می‌خوانیم:nوَ الْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَیْهِ إِنْ کَانَ مِنَ الْکَاذِبِینَnسوره نور / آیه ۷nچرا این دروغ‌ها را می‌بافید؟ می‌گوید:nهر اعتباری که صحیح مسلم در نزد ما دارد، کتاب من لا یحضره الفقیه در نزد شیعه هم‌چنین اعتباری دارد!nاگر تو راست می‌گویی، بر پدر دروغ‌گو لعنت! اگر در یک جا آمده باشد یا یک روحانی عادی و یا یک روضه‌خوان هم‌چنین اعتقادی داشته باشد، نشان بدهید. کتاب من لا یحضره الفقیه از حدود ۵ هزار اندی روایت، حدود ۲ هزار روایتش مرسل است و شیعه مرسلات را قبول ندارد.nبا این‌که ما بارها این شبهه وضو را جواب داده‌ایم، ولی این آقایان تصور می‌کنند که می‌توانند ادعا کنند که این شبهه وجود دارد.n | ||