 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۰۴۷۹ | اعلام و تراجم معارف اسلامی و اخلاق »زن و خانواده ادیان و مذاهب »وهابیت »نقد عقاید و باورهای وهابیت عمومی چند سؤالی نبوت »حضرت محمد (ص) | تعداد بازدید: ۵۱ |
آیت الله دکتر حسینی قزوینی :nدر مورد خواجه مراد و خواجه ربیع داستان بسیار طولانی است . خواجه ربیع ، مجهول است ؛ اما خواجه مراد از اصحاب امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) بوده که در جنگ صفین به علت این که نمی توانست این رویا رویی را تحمل کند ، از حضرت امیر (علیه السلام) خواست که ایشان را به جای دیگری منتقل کند . ایشان مدتی در قزوین بود و از آنجا به طوس رفتند که کارشان هم عبادت کردن و امثال این بوده . عملکرد ایشان هم به هیچ عنوان مورد تأیید شیعه نیست .nمرحوم علامه مامقانی در کتاب تنبیه المقال به صورت مفصل درباره خواجه ربیع صحبت کرده .nدر مورد پیشگویی شاه نعمت الله ، دراین زمینه در فرصت دیگری به صورت مفصل مطالبی را بیان خواهم کرد . معمولا افرادی که ریاضت می کشند ، روحشان را تصفیه می کنند . این روح مقداری که تصفیه شد ، پرده ها از مقابل چشم کنار می رود . مثل مرتاض هندی که وقتی ریاضت می کشد ، آینده و گذشته را می بیند .n ابن قیم می گوید که ابن تیمیه خیلی از مسائل را نسبت به من پیشگویی می کرد و همه آن ها را من دیدم .nهر کسی این جسم را مقداری تضعیف و روح را تقویت کند ، از خاصیت های روح این است که مقداری که حالت تجرد پیدا کرد ، پرده های حجاب کنار می رود و می تواند آینده و گذشته را ببیند . اما این طور نیست که تمام پیشگویی های آن ها دقیق باشد . چه بسا مطالبی را می بینند و در بعضی از قضایا بدا صورت می گیرد .nآقای شاه نعمت الله ولی هم تقریبا از سر سلسله های صوفیه در ایران است هم خالی از این قضایا نسیتند .nدر مورد معراج هم ما به صورت مفصل توضیح خواهیم داد یا این که آقای رضایی در شب های چهارشنبه این مسائل را مطرح می کنند .nدر مورد نگاه وهابیت به زن ها هم باید از خود وهابی ها سؤال کنید . آن ها برای زن ارزشی قائل نیستند . شما توجه کنید که در این عصر اینترنت و آزادی ، تنها کشوری که زن حق شرکت در انتخابات را ندارد ، عربستان سعودی است . حتی فتوا دادند که زن حق رفتن به مغازه ، ادارات را ندارد .nآقایان می گویند : عربستان سعودی به زن به عنوان یک کالا نگاه می کنند ، نه به عنوان یک انسان .nبیننده : آقای حسینی از سنندجnبنده الحاقی بر حدیث انا مدینة العلم و علی بابها داشتم . در کتاب الفوائد المجموعه لاحادیث الموضوعه ، تألیف شیخ الاسلام محمد بن علی ثانی ، در فضائل امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) ، احادیثی را بیان می کند . از جمله :nحدیث أنا مدینة العلم وعلی بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب رواه الخطیب عن ابن عباس مرفوعا ورواه الطبرانی وابن عدی والعقیلی وابن حبان عن ابن عباس أیضا مرفوعا وفی إسناد الخطیب جعفر بن محمد البغدادی وهو متهم وفی إسناد الطبرانی أبو الصلت الهروی عبد السلام بن صالح قیل هو الذی وصعه وفی إسناد ابن عدی أحمد بن سلمة الجرجانی یحدث عن الثقات بالأباطیل وفی إسناد العقیلی عمر بن إسماعیل بن مجالد کذابnوفی إسناد ابن حبان إسماعیل بن محمد بن یوسف ولا یحتج به وقد رواه ابن مردویه عن علی مرفوعا وفی إسناده من لا یجوز الإحتجاج به ورواه أیضا ابن عدی عن جابر مرفوعا بلفظ هذا یعنی علیا أمیر البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله أنا مدینة العلم وعلی بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب قیل لا یصح ولا أصل له وقد ذکر هذا الحدیث ابن الجوزی فی الموضوعات من طرق عدة وجزم ببطلان الکل وتابعه الذهبی ....nدر تعلیقی که بنده بر این حدیث داشتم ، این است که این حدیث از نظر اهل سنت ، قابل قبول نیست . همان اندازه که شیعه به این روایت استدلال می کند ، اهل سنت هم استدلال بر رد آن دارند . به نظر بنده هم این جدل هایی که بین شیعه وسنی است ، بی معنی می باشد ، آن هم در دنیای که باید جنگ ادیان هم باید کنار گذاشته شود .n nمجری :nشما حدیث افتراق رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را قبول دارید ؟nبیننده :nنه ، بنده قبول ندارم و با تمام وجودش این حدیث مضطرب است .nمجری :nکلهم فی النار الا فرقة ناجیة .nبیننده :nبنده تمام طرق این روایت را بررسی کردم ، در تمام طرق ، وضاع . کذاب و چیز های خیلی مشکل وجود داشت . این حدیث هم از نظر متن و هم از نظر سند ، مضطرب است .nمجری :n پس به قول شما هر کسی با هر فرقه ای ، به خداوند متصل می شود ؟ این استدلال اصلا منطقی نیست . پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هر چه گفته باشند ، هر کس هر عملی انجام دهد ، اشکالی ندارد .nبیننده :nمن به این کاری ندارم . اما در قرآن آمده :n قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلَى شَاکِلَتِهِ فَرَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِیلًاnاین آیه قرآن است که خداوند می داند که اهدی سبیل ، چه کسانی هستند . ما می توانیم بگوییم که این راه درستی است ؛ اما این که من راه درست را رفتم یا نرفتم ، در روز هفده بار از خداوند می خواهم اهدنا الصراط المستقیم .nمجری :nپس در این صورت یهودیت و مسیحیت هم مشکلی ندارند .nآیت الله دکتر حسینی قزوینی :nما این مطلب را به صورت مفصل بیان کردیم . ابن حجر عسقلانی از استوانه های رجالی اهل سنت است و کسی است که سخنش فصل الخطاب است . ما تعبیر ایشان را بیان کردیم :nوهذا الحدیث له طرق کثیرة اقل احوالها ان یکون للحدیث اصل .nابن حجر از استوانه های علمی است ، شما هزار نفر از کسانی را که نام بردید ، در کنار ابن حجر ارزشی ندارد . ابن حجری که تمام تلاشش در جمع کردن روایات است .nبیننده :nابن جوزی هم دست کمی از ابن حجر ندارد .nآیت الله دکتر حسینی قزوینی :nهمین آقای ابن جوزی در رابطه با حدیث ثقلین در صحیح مسلم آمده که حدیث جعلی است . تمام علمای اهل سنت بر علیه او سخن گفتند که چرا چنین سخنی را بیان کرده .nسبط ابن جوزی می گوید : من از جدم تعجب می کنم . با این که این روایت در صحیح مسلم آمده ، گفته این روایت ، جعلی است . علاوه بر این حاکم نیشابوری می گوید :nولهذا الحدیث شاهد من حدیث سفیان سوری باسناد صحیح .nشما می گویید : حدیث تفترق امتی علی ثلاث و سبعین ... جعلی است . آقای البانی که امروز بخاری دوران است و سخنش برای وهابی ها فصل الخطاب است ، در سنن ابن ماجه ، جلد ۲ ، صفحه ۳۶۴ می گوید : حدیث صحیح است . در سنن ابی داود ، جلد ۳ ، صفحه ۸۶۶ می گوید : صحیح است . در جامع الصغیر که سیوطی پاورقی زده ، می گوید : صحیح است .nترمذی در سنن ، جلد ۴ ، صفحه ۱۳۴ می گوید : حدیث حسن .nد رجامع الصغیر ، جلد اول ، صفحه ۲۴۵ می گوید : صحیح است .nدر کتاب سلسله الاحادیث ، جلد اول ، صفحه ۳۵۸ می گوید : روایت صحیح است .nابن حبان در صحیح خود ، جلد ۱۵ ، صفحه ۱۲۵ می گوید : صحیح است .nحاکم نیشابوری می گوید : هذا حدیث کثر فی الاصول . در جلد اول ، صفحه ۶ ، حدیث ۱۲۸ می گوید : هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم .nهیثمی در مجمع الزوائد ، جلد اول ، صفحه ۱۷۹ می گوید : حدیث صحیح است .nاین گونه نیست که هر روایتی که مورد تأیید ما نبود ، آن را با دلائل بی اساس ، رد کنیم .nاگر این گونه باشد که آقای بخاری را هم از مدلسین آورده اند . می گویند : محمد بن اسماعیل بخاری از مدلسین است . شعبی و دیگران دارد که می گوید : التدلیس اخو الکذب لان ازنی احب الیّ ان ادلس ، اگر من زنا کنم ، بهتر است که من تدلیس کنم .nاگر ملاک این است که کل صحیح بخاری شما ، مشکل پیدا می کند .nبرادر گرامی ! بنده به علمیت و دقت شما ایمان دارم و می دانم که شما اهل مطالعه هستید ؛ اما این که یک جانبه به قاضی بروید ، بی انصافی است .n | ||