 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۰۱۲۵ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن »آیه اولی الامر | تعداد بازدید: ۳۴ |
یکی از این دو نفری که به آنجا آورده‌اند، جناب آقای سید حسن حسینی از بحرین، از علماء وهابی هستند و ارتباطی با أهل سنت و شیعه ندارد. بنده خودم هم چند سال پیش با این آقایان، ۳ شب مناظره داشتم در رابطه با شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) و نوار صوتی آن و متن آن به صورت عربی و فارسی موجود است و روی سایت مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ـ www.valiasr-aj.com است. ایشان از وهابی‌های بحرین است و ارتباطی به شیعه و سنی ندارد. حتی ایشان در برابر أدله‌ای که بنده اقامه کردم مبنی بر هجوم به خانه أمیر المؤمنین (علیه السلام) و ضرب و شتم حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها)، نه تنها جوابی به من نداد، بلکه جز فحاشی و اهانت، چیز دیگری نداشتند.nنفر دوم آقای امین است که از لبنان آمده و در چند شب قبل هم یکی از بزرگان و علماء شیعه از لبنان زنگ زد و رسماً اعلام کرد که آقای امین ارتباطی به شیعه ندارد و یک مزدور عربستان سعودی است و عمامه را برای تجارت بر سرش گذاشته است و هیچ شیعه‌ای در لبنان ایشان را به عنوان یک شیعه نمی‌شناسند.nحرف‌هایی را که ایشان می‌زند، بنده خودم گوش می‌دهم و حرف‌‌های ایشان هیچ ارتباطی به شیعه ندارد. بنده هم در همین‌جا رسماً اعلام می‌کنم و تمام دنیا بدانند که جناب آقای امین، با همه احترامی که ما به ایشان داریم، به هیچ‌وجه نظریه‌هایش نظر شیعه نیست و افکارش را افکار ۱۰۰? ضد شیعه می‌دانیم. اگر شما می‌خواهید نظر شیعه را بدانید، باید نظر شیخ مفید (ره)، شیخ صدوق (ره)، علامه حلی (ره)، شهید اول (ره) و شهید ثانی (ره) که از دیار لبنان هستند و نظر امام خمینی (ره)، حضرت آیت ا... العظمی سیستانی و حضرت آیت ا... العظمی خویی (ره) را ببینید. این مراجع عظام تقلید ما هستند که نظرشان بیان‌گر نظر شیعه است.nدیشب هم یک آقایی از لبنان زنگ زد و به آقای امین گفت:nشما صراحتاً بگو نظرت درباره غدیر و حضرت مهدی (علیه السلام) چیست؟ اگر واقعاً به صراحت نظر شیعه را گفتی، ما می‌دانیم که تو شیعه هستی، وگرنه ما تو را به عنوان شیعه قبول نداریم.nایشان هم گفت:nآنچه که برای ما مهم است، وحدت میان أمت اسلامی است. هر چه که مخالف وحدت باشد، آیه یا روایت، همه را به دریا می‌ریزیم.nاین‌که أمیر المؤمنین (علیه السلام) معتقد به خلافت نبود، دروغ است. أمیر المؤمنین (علیه السلام) در جای‌جای نهج البلاغه، بحث امامت خویش و ائمه أهل بیت (علیهم السلام) را مطرح کرده است و در زمان خلافتش هم وقتی در أمر خلافتش اختلاف شد، آقا أمیر المؤمنین (علیه السلام) مردم را سوگند داد به خدای عالم که آیا روز غدیر خم از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) شنیدید که فرمود: «من کنت مولاه فعلی مولاه» و تمام این قضایا مطرح است.nإن شاء ا... در زمینه امامت حضرت علی (علیه السلام) از زبان خود حضرت علی (علیه السلام) در منابع أهل سنت بحث خواهیم کرد.nبیننده (ادامه بحث):nایشان اصطلاحات قرآنی را بیان می‌کردند و أحادیث مهم پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) را و نقل دیگران را بیان نمی‌کردند. ما مسلمان هستیم، چه شیعه و چه سنی، همه‌مان در زیر یک سقفی زندگی می‌کنیم به نام اسلام که سندش قرآن است و باید هر چیزی را از قرآن بیاوریم. وقتی خود قرآن می‌فرماید:nیَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَ الرَّسُولِnسوره نساء / آیه ۵۹nباید رجوع دهیم به قرآن و سنت‌های پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و دیگر نباید این‌قدر نباید به آن پر و بال بدهیم. من واقعاً خودم همیشه برنامه‌های شما عزیزان را و دیگر شبکه‌های أهل سنت را نگاه می‌کنم. جناب‌عالی که گفتید از لبنان زنگ زدند، شیخ محمد الساتر بودند که گفتند: «شما اصلاً شیعه نیستی، اگر شیعه هستی، کجای لبنان می‌نشینی تا من بیایم. گفت: من أهل شهرستان بعلبک هستم». ایشان گفتند که من ذاتاً افتخار می‌کنم به شیعه بودن خودم. ولی این حقیقت اسلامی و قرآنی است که باید بگویم تا چقدر در میان هم تفرقه بیاندازیم. وقتی که قرآن می‌فرماید خداوند رضایت خودش را از صحابه اعلام می‌کند، مسئله قرآن و بیان مسائل قرآنی، مقطعی نیست؛ برای تمام ادوار تا انقراض عالم و تا روز قیامت پابرجاست؛ مانند نماز و روزه. وقتی خداوند اعلام رضایت از صحابه کرده، دیگر چیزی برای شبهه باقی نمی‌ماند. تا روز قیامت این رضایت خداوند، شامل آنها شده است.nمسئله دیگر این‌که چرا ما باید تکیه کنیم بر سر این مسائل. خود کتاب نهج البلاغه که نزد أهل تشیع واقعاً مقدس است و ما هم به آن احترام می‌گذاریم، خود پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) که فرموده است بعد از من ۱۲ امام می‌آیند، ۴ نفر از آن امامانی که آمده‌اند، خلفاء راشدین بودند. بعد از آنها هم شما اگر حساب کنید، این ۱۲ امام به نظر أهل تشیع چند نفرشان خلافت کردند؟ خود حضرت علی خلافت کرده، امام حسن ۶ ، ۷ ماه خلافت کرده است و دیگر تمام شد. اگر این‌طوری باشد، خود سخن پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) تحقق پیدا نکرده است. ولی ۴ نفرشان، همین خلفاء راشدین بودند.nجواب:nپس آن ۸ نفر دیگر چه کسانی بودند؟nبیننده:nاین را باید حاج آقا جواب بدهند که آن ۸ نفر چه کسانی بودند؟ ما در قرآن یک سوره داریم به نام شوری:nوَ أَمْرُهُمْ شُورَی بَیْنَهُمْnسوره شوری / آیه ۳۸nاسلام برای مسئله مشاورت و شورا، احترام خاصی دارد و یک سوره به نام شوری گذاشته است. آن وقتی که صحابه آمده‌اند بعد از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و سلم)، مسئله انتخاب و جانشینی پیامبر (صلی الله علیه و سلم) را گذاشتند، دستور قرآنی و شورا بوده است، نه انتصابی. اسلام هیچ وقت، در هیچ زمانی، هیچ کسی را به صورت انتصابی قبول نداشته و نخواهد داشت.nدر قضیه آتش زدن خانه فاطمه (رضی الله عنها) به دست خلیفه دومِ اسلام، می‌خواستم این را بگویم که الآن کتابی در دست دارم به نام بازسازی باورهای مسائل مورد اختلاف شیعه و سنی و در آن نوشته است:nنخستین کسی که به جعل این داستان پرداخت، ابراهیم بن سیار نظّام، رئیس فرقه نظّامیه بود. چنانچه أبو الفتوح شهرستانی در کتاب خود الملل و النحل می‌گوید.nیعنی چیزی به نام آتش زدن خانه فاطمه نبوده است. فقط این ابراهیم بن سیار نظام که خودش یک یهودی بود، اولین بار آمد برای این‌که اختلاف را وارونه و بیشتر کند، این نظریه را به شیعیان و پیروان علی داد و تا امروز دودش به چشم همه رفته است.nجواب:nأولاً:nأمر امامت، أمر الناس نیست، بلکه أمر الله است. خداوند در قرآن صراحت دارد:nإِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًاnای ابراهیم! من تو را برای امامت مردم انتخاب می‌کنم.nسوره بقره / آیه ۱۲۴nیعنی جعل امامت، أمر الله است و کارش به دست خداوند است، نه به دست مردم. حضرت موسی (علیه السلام) وقتی می‌خواهد حضرت هارون (علیه السلام) را جانشین خود کند، نمی‌گوید:nإنی جعلت هارون خلیفةnبلکه می‌فرماید:nوَ اجْعَلْ لِی وَزِیرًا مِنْ أَهْلِی / هَارُونَ أَخِیnخدایا! هارون را که از أهل من است، جانشین من قرار بده.nسوره طه / آیه ۲۹ ـ ۳۰nخداوند هم می‌فرماید:nقَالَ قَدْ أُوتِیتَ سُؤْلَکَ یَا مُوسَیnسوره طه / آیه ۳۶nخداوند نسبت به نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرماید:nیَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُnای پیامبر! أمر امامت علی را برای مردم بیان کن و اگر این کار را نکنی، رسالت ناتمام است.nسوره مائده / آیه ۶۷n nثانیاً:nبرادر عزیزم! شما برو کتاب تفسیر المنار محمد رشید رضا و تفسیر الدر المنثور سیوطی، ذیل همین آیه را ببینید که از عبد الله بن مسعود نقل می‌کنند:nکنا نقرأ علی عهد رسول الله صلی الله علیه و سلم: «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ "أن علیا مولی المؤمنین" وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ».nالدر المنثور لجلال الدین السیوطی، ج ۲، ص ۲۹۸ ـ فتح القدیر للشوکانی، ج ۲، ص ۶۰nهم‌چنین آقای آلوسی در تفسیر روح المعانی، جلد ۶، صفحه ۱۹۳ نقل می‌کند از عبد الله بن مسعود و می‌گوید:nکنا نقرأ علی عهد رسول الله صلی الله علیه و سلم: «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ "أن علیا ولی المؤمنین" وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ».nقرآن به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرماید که به مردم برسان. یعنی إبلاغ از ناحیه خداوند به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) است. أمر امامت به ید الله است، نه به ید الناس. این آیه:nوَ أَمْرُهُمْ شُورَی بَیْنَهُمْnسوره شوری / آیه ۳۸nدر مسائلی است که مربوط به جنگ و زراعت و اقتصاد و این‌گونه مسائل است.n nثالثاً:nشما که این‌چنین به نَظّام الدین سیاری جسارت می‌کنید، من خیلی تعجب می‌کنم که شما می‌گویید ایشان یهودی بوده است که این قضیه را نقل کرده است!!! شما بروید تاریخ بغداد آقای خطیب بغدادی، جلد ۶، صفحه ۹۴ را ببینید و إکمال الکمال إبن ماکولا، جلد ۷، صفحه ۳۵۷ را ببینید که از ایشان این‌گونه تعبیر می‌کنند:nأحد فرسان أهل النظر و الکلام.nیکی از شیران شخصیت‌های أهل نظر و کلام است.nآقای شهرستانی از ایشان نقل می‌کند:nإن عمر ضرب بطن فاطمة یوم البیعة حتی ألقت الجنین من بطنها.nدر روز بیعت، عمر آن‌چنان بر شکم فاطمه زد که جنینش سقط شد.nالملل و النحل للشهرستانی، ج ۱، ص ۵۷، چاپ دار المعرفة بیروتnاین چیزی نیست که شیعه نقل کرده باشد. نَظّام، نه شیعه است و نه یهودی؛ بلکه از علماء بزرگ أهل سنت و از معتزله است.n nرابعاً:nبر فرض که این دروغ باشد و آقای نظام هم یهودی است، شما برو کتاب آقای إبن أبی شیبة (متوفای ۲۳۹ هجری) المصنف، جلد ۸، صفحه ۵۷۲ را ببین که نقل می‌کند از یکی از صحابه به نام أسلم، غلام خود آقای خلیفه دوم که می‌گوید:nو قد حلف بالله لئن عدتم لیحرقن علیکم البیت.nآقای عمر آمد قسم خورد به خداوند که این خانه را آتش می‌زنم.nاین روایت که برای نظام نیست. روایت هم کاملاً صحیح است و هیچ مشکل سندی ندارد.nآقای بلاذری (متوفای ۲۷۰ هجری) که معاصر آقای بخاری (متوفای ۲۵۶ هجری) و مسلم (متوفای ۲۶۱ هجری) بوده، از إبن عون (که درباره او می‌گویند: له صحبة) نقل می‌کند:nفجاء عمر و معه فتیلة، فتلقته فاطمة علی الباب، فقالت فاطمة: یابن الخطاب! بابی؟! قال: نعم و ذلک أقوی فیما جاء به أبوک.nعمر آمد در حالی‌که مواد آتش‌زا در دستش بود و با فاطمه در جلوی درب خانه روبه‌رو شد و فاطمه به او گفت: ای پسر خطاب! آمده‌ای خانه مرا به آتش بکشی؟ عمر گفت: بله، برای بقاء دین پدرت این کار را می‌کنم.nأنساب الأشراف للبلاذری، ج ۱، ص ۵۸۱nمن در همان مناظره‌ای که در شبکه المستقلة داشتم، تک‌تک این روایات را بررسی کردم و گفتم که در سندش، آقای مدائنی هست که آقای ذهبی در سیر أعلام النبلاء، جلد ۱۰، صفحه ۴۰۱ در مورد او می‌گوید: «ثقة ثقة ثقة» و آقای مسلمة بن محارب هست که آقای إبن حبان او را در الثقات، جلد ۷، صفحه ۴۹۰ او را توثیق کرده است و آقای سلیمان بن تیمی هست که آقای مزی در تهذیب الکمال فی أسماء الرجال، جلد ۴، صفحه ۱۷۶ می‌گوید إبن حنبل و این معین و نسائی او را توثیق کرده‌اند و آقای عبد الله بن عون هست که در الطبقات الکبری محمد بن سعد، جلد ۷، صفحه ۱۹۸ بعضی‌ها می‌گویند جزء صحابه است. این روایت کاملاً صحیح است و هیچ مشکلی ندارد.nآقای طبری هم از زیاد بن کلیب از خود عمر بن خطاب نقل می‌کند:nو الله! لأحرقن علیکم أو لتخرجن إلی البیعة.nبه خدا قسم! یا خانه را به آتش می‌کشم، یا باید بیایید بیعت کنید.nتاریخ الطبری، ج ۲، ص ۴۴۳nاینها ارتباطی به نظام ندارد که شما می‌گویید قضیه شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) و هجوم به خانه ایشان، فقط مربوط است به آقای نظام که یهودی بوده است.n nخامساً:nمضافاً که اگر به کتاب‌های خودتان نگاه کنید، می‌بینید که بزرگان شما هم شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) را نقل کرده‌اند. آقای جوینی در فرائد السمطین، جلد ۲، صفحه ۳۶ شهادت حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) را نقل می‌کند. آقای جوینی کسی است که آقای ذهبی در تذکرة الحفاظ، جلد ۴، صفحه ۱۵۰۵ صراحت دارد:nالإمام المحدث الأوحد.nاینها چه ارتباطی به آقای نظام دارد؟!n nنکته:nمقداری بروید مطالعه کنید تا به این شکل بی‌گدار به آب نزنید.nما اعلام می‌کنیم که به أهل سنت اهانت نمی‌کنیم و توهین به أهل سنت را گناه نابخشودنی می‌دانیم و آن شبکه‌هایی که به أهل سنت و خلفاء اهانت می‌کنند، ما از آن شبکه‌ها بیزار هستیم و آقایان مراجع عظام تقلید هم بیزار هستند و من این را با صراحت اعلام می‌کنم که هر شبکه‌ای، حتی اگر شبکه جهانی ولایت هم روزی به خلفاء اهانت و ناسزاگویی کند و آن را ترویج دهد و به أهل سنت اهانت کند، آقایان مراجع عظام تقلید با هیچ‌کسی رو دربایستی ندارند و از شبکه جهانی ولایت هم تبرّی خواهند جست.nمن هم رسماً اعلام می‌کنم به این عزیزان و برادران‌مان در شبکه‌های شیعی که هرگونه اهانت به أهل سنت و خلفاء، امروز در حقیقت، شیعه را در آماج گلوله‌های وهابی قرار دادن است.nاز آقای عبد المالک ریگی که چندی پیش به جزای عملش رسید، سؤال کرده بودند:nشما چه می‌کنید که این جوان سنی و وهابی را شست و شوی مغزی می‌دهید و به این مرحله می‌رسند که مواد منفجره را با کمربند انفجاری به خودشان می‌بندند و خودشان و ده‌ها نفر دیگر را به خاک و خون می‌کشند؟nبینندگان عزیز! برادران عزیز شبکه‌های شیعی! می‌دانید عبد المالک چه گفته بود؟ گفته بود:nما کار علمی و عقیدتی روی اینها نمی‌کنیم. ما این جوانان را می‌آوریم و چند تا نوار از علماء شیعه را که به أهل سنت فحش می‌دهند و به خلفاء ناسزا می‌گویند، به آنها نشان می‌دهیم و وقتی می‌شنوند که یک عالم شیعی به خلفاء و أهل سنت فحش می‌دهد، یک پارچه آتش می‌شوند و سر از پا نمی‌شناسند.nبرادران عزیزی که در شبکه‌های دیگر نشسته‌اید! برادرانی که بالای منابر می‌روید! برادرانی که به نام حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) جلسه می‌گیرید و با اهانت به أهل سنت و خلفاء، دل خوش کرده‌اید و تصور می‌کنید که حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) راضی است! من از ۳ تن از مراجع عظام تقلید که الآن در قید حیات هستند، سؤال کردم:nنظر شما چیست نسبت به آن دسته از روحانیونی که بالای منبر می‌روند و به أهل سنت اهانت می‌کنند و به خلفاء ناسزا می‌گویند یا به نام حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها)، جلسه می‌گیرند و ناسزا می‌گویند؟nفرمودند:nبه نظر من، ائمه (علیهم السلام) به این کار راضی نیستند.nاگر ما مقلد این مراجع عظام تقلید هستیم، باید رعایت کنیم. آن آقایانی که می‌گوید حضرت آیت ا... العظمی سیستانی اجازه داده است که چنین و چنان کنیم، بدانند که حضرت آیت ا... العظمی سیستانی شعارش این است:nلا تقولوا إخواننا أهل السنة، بل قولوا انفسنا أهل السنة!nنگویید برادران أهل سنت ما، بلکه بگویید عزیزان أهل سنت ما!nشما موضع‌گیری حضرت آیت ا... العظمی سیستانی را نسبت به أهل سنت نگاه کنید و این‌طور خودتان را به دروغ، وابسته به بعضی از مراجع عظام تقلید نشان ندهید. من چند روز قبل به مسئولین یکی از شبکه‌ها زنگ زدم و گفتم:nبرادر عزیزم! شما با این تندی‌ها! ریگی‌پروری می‌کنید. کار شما با این اهانت‌ها و توهین‌ها و ناسزاها، پروروش دادن ریگی‌هاست.nلذا، عزیزان أهل سنت بدانند که ما نه تنها نظر خودمان را عرض می‌کنیم، بلکه نظر مراجع عظام تقلید را اعلام می‌کنیم و اگر نیاز باشد، نظر آقایان مراجع عظام تقلید را به صورت مکتوب می‌آوریم و اعلام می‌کنیم که اهانت به أهل سنت را خلاف شرع می‌دانند و ناسزاگویی به خلفاء را گناه و معصیت می‌دانند و مراجع عظام تقلید، روحانیونی که به مناطق أهل سنت می‌روند را توصیه می‌کنند که مقداری مراقب صحبت‌های خودشان باشند.n | ||