آقای مسلم نیشابوری در صحیح مسلم ۷ روایت متفاوت نقل کرده است که مثلا رسول خدا به یک زن و مرد نامحرم بالغ فرمود: nاین زن به این مرد شیر بدهد تا به او محرم شود. nآن زن بالغه می‌گوید: nیا رسول الله! آیا این مرد بالغ را بغل کرده شیر بدهم؟ حضرت فرمود: باشد، شیر بده تا محرم شود. nصحیح مسلم، ج۲، ص۱۰۷۶ تا ۱۰۷۸ nآیا این روایات، توهین به پیامبر أکرم (صلی الله علیه و آله) نیست؟ بدعت نیست؟ من بیش از صد مورد از بدعت‌های خلیفه دوم را یادداشت کرده‌ام. nوقتی عمر حرف می‌زد و سایر انسان‌ها حرف می‌زدند، آیه نازل می‌شد مطابق قول عمر. nتاریخ مدینة دمشق لإبن عساکر، ج۴۷، ص۱۰۹ nسند این روایات را بفرمایید.n
عبارت رضاع کبیر، در صحیح مسلم، جلد ۴، صفحه ۱۶۹، حدیث ۳۴۹۵ آمده است. جالب این است که احمد بن حنبل و برخی از بزرگان أهل سنت نوشته‌اند:nعایشه، أم المؤمنین، هر کس را که دوست داشت وارد بر او شود و مانند مَحْرم با او نشست و برخاست بکند، به دختر برادر و دختر خواهرش دستور می‌داد تا او را شیر بدهند. nفبذلک کانت عایشة تأمر بنات أخواتها و بنات إخوتها أن یرضعن من أحبت عایشة أن یراها و یدخل علیه و إن کان کبیرا، خمس رضعات ثم یدخل علیها.nمسند احمد، ج۶، ص۲۷۱ ـ سنن أبو داود، ج۱، ص۴۵۷ ـ المجموع للنووی، ج۱۸، ص۲۱۲ ـ فتح الباری شرح صحیح البخاری لإبن حجر العسقلانی، ج۹، ص۱۱۴ ـ عمدة القاری شرح صحیح البخاری للعینی، ج۲۰، ص۸۴ ـ المغنی لأبن قدامة المقدسی، ج۹، ص۲۰۲ ـ السنن الکبری للبیهقی، ج۷، ص۴۶۰nالبته سایر زنان پیامبر أکرم (صلی الله علیه و آله) از این کار إبا می‌کردند.nجالب است که عزیزان بدانند در سال گذشته، یکی از مفتیان مصر فتوا داد:nاگر زنی، مردی را شیر بدهد، آن مرد به آن زمن مَحْرم می‌شود. اگر در بعضی از ادارات که زنان با مردان هستند یا مردی، راننده یک زن است و هر روز او را جابه‌جا می‌کند، اگر آن زن به آن راننده شیر بدهد، با هم مَحْرم می‌شوند.nهمین امروز در سایت‌های خبری خواندم که این مسئله باعث شده زنان مصر، بیشتر مورد اذیت قرار بگیرند و رانندگان برای این‌که به أمیال شیطانی‌شان برسند، از زنان درخواست می‌کنند تا به آنها شیر بدهند تا با هم مَحْرم شوند.nاین هم از فضائل و آثار این حدیث است.nدر رابطه با موافقات عمر، بله، روایات متعددی وجود دارد. حتسی آقای سیوطی، ۲۲ مورد نقل می‌کند که میان پیامبر أکرم (صلی الله علیه و آله) و عمر بن خطاب اختلاف شد و جبرئیل امین نازل شد و موافق عمر بن خطاب و مخالف پیامبر أکرم (صلی الله علیه و آله)، آیه نازل کرد. یا این‌که عمر چیزی را نیت کرد یا کاری را انجام داد و طبق نظر او یا کار او، آیه نازل شد.nهم‌چنین نقل کرده‌اند که پیامبر أکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:nلو لم أبعث، لبعث عمر بن الخطاب.nاگر من به نبوت مبعوث نمی‌شدم، عمر بن خطاب مبعوث می‌شد.nالکامل لعبد الله بن عدی، ج۳، ص۱۵۵ ـ میزان الإعتدال للذهبی، ج۲، ص ۵۰ ـ کنز العمال للمتقی الهندی، ج۱۱، ص۵۸۱ ـ فیض القدیر شرح الجامع الصغیر للمناوی، ج۵، ص۴۱۴ ـ مجمع الزوائد للهیثمی، ج۹، ص۶۸n | 
