السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

ایها الاخ الکریم مانقلته عن العلمین رحمهما الله، یتضمن ان الامامة لیست من اصول الدین، بل هی من اصول المذهب، و هذا ما علیه اکثر علماء الامامیة اعلی الله برهانهم، ولایختص بمن ذکرته فی السوال، الا انه الامام الخمینی رضوان الله تعالی علیه یقول فی کتابه المذکور:

ویمکن أن یقال: إن أصل الامامة کان فی الصدر الاول من ضروریات الاسلام، والطبقة الاولى المنکرین لامامة المولى أمیر المؤمنین صلوات الله وسلامه علیه ولنص رسول الله صلى الله علیه وآله على خلافته ووزارته کانوا منکرین للضروری من غیر شبهة مقبولة من نوعهم، سیما أصحاب الحل والعقد، وسیأتی الکلام فیهم. ثم وقعت الشبهة للطبقات المتأخرة لشدة وثوقهم بالطبقة الاولى، وعدم احتمال تخلفهم عمدا عن قول رسول الله صلى الله علیه وآله ونصه على المولى سلام الله علیه، وعدم انقداح احتمال الس هو والنسیان من هذا الجم الغفیر، ولعل ما ذکرناه هو سر ما ورد من ارتداد الناس بعد رسول الله صلى الله علیه وآله إلا أربعة أو أقل أو اکثر، والظاهر عدم ارادة ارتداد جمیع الناس سواء کانوا حاضرین فی بلد الوحی أو لا، ویحتمل أن یکون المراد من ارتداد الناس نکث عهد الولایة ولو ظاهرا وتقیة لا الارتداد عن الاسلام، وهو أقرب.

اسم الکتاب : کتاب الطهارة المؤلف : السید روح الله الخمینی الجزء : ۳ صفحة : ۳۲۹

یفهم من هذا النص، ان الامام رحمه الله یذهب الی ان الامامة کانت فی الصدر الاول، من ضرر.یات الدین الا انها فی العصور المتاخرة للشبهات الطارئة علیها اصبحت لنا من الضروریات فی المذهب فحسب.

السوال الثانی:

قلنا لکم ان الامامة صحیح لیست من اصول الدین، الا انها قطعا من الاصول المذهب و هی قابلة للجمع بهذا النحو مع انها منصب الهی، فلا منافاة بین الامرین.

دمتم فی رعایة الله

قسم الرد علی الشبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت