 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۴۲۰۳ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن » آیه تطهیر نبوت »حضرت محمد (ص) »همسران پیامبر (ص) | تعداد بازدید: ۶۵ |
باسلام دوست گرامی در خصوص اینکه آیا از سیاق آیه تطهیر می شود برداشت کرد که زنان پیامبر جزء آن هستند یا نه ؟باید بگوییم اولا: آیه تطهیر به صورت مستقل نازل شده است و یک روایت ضعیف هم در منابع اهل سنت یافت نمی‌شود که ثابت کند تمام آیه ۳۳ سوره احزاب یکجا نازل شده‌اند؛ بلکه تمام روایات وارد شده در باره شأن نزول آیه تطهیر، تأکید دارند که جمله «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» به صورت مستقل نازل شده نه به همراه آیات قبل و بعد خودش همچنین آیات قبل و بعد تهدید آمیز است ولی آیه تطهیر تجلیل است و این نشانه این است که این آیه جداست و از فصاحت به دور است که در یک کلام اول و آخرش تهدید و میانه اش تجلیل باشد ثانیا: از این دست آیات در قرآن فراوان وجود دارد به عنوان مثال آیه اکمال (مائده-۳) که در میان احکام خوردن گوشت قرار گرفته است. یعنی از نظر محتوا سه بخش دارد: ۱. مربوط به احکام خوردن گوشت ۲. اکمال دین ۳. مربوط به خوردن احکام گوشت درحالی که همه در یک آیه واقع شده اند ثالثا:سیاق در صورتی حجت است که دلیلی بر خلاف آن وجود نداشته باشد. در حالی ادلّه زیادی وجود دارد که مقصود از اهل بیت، اصحاب کساء علیهم السلام می باشند و سیاق که تنها قرینه ای است نمی تواند در برابر این همه دلیل مقاومت کند. طبق روایت صحیح مسلم و غیره وقتی آیه تطهیر نازل شد رسول اکرم (ص) حضرت علی و فاطمه و حسن و حسین را زیر کساء قرار داد و آیه شریفه قرائت فرمود روایت صحیح مسلم: قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم غَدَاةً وَعَلَیْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْر أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَیْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِیٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا). صحیح مسلم: ۷ /۱۳۰ ح ۶۴۱۴. http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=۱۴۹ رابعا: در کلام عرب معمول است که بخش اوّل سخن مربوط به مخاطب و بخش دیگر درباره غایب و بخش دیگر درباره مخاطب باشد و این روش در قرآن فراوان است که مخاطب آغاز آیه شخصی است و مخاطب وسط آیه شخص دیگری و مخاطب پایان آیه باز همان شخص اوّل باشد؛ به عنوان نمونه سوره یوسف: فلمّا رءا قمیصه من دبر قال انّه من کیدکنّ انّ کیدکنّ عظیم ۲۸ یوسف اعرض عن هذا و استغفری لذنبک انّک کنت من الخاطئین .چون پیراهن را دید که از پشت پاره شده است گفت: این از مکر شما زنان است که مکر و حیله زنان بزرگ است. ای یوسف از او درگذر و ای زن از گناه خود توبه کن که تو خطا کرده ای. آیه قبل خطاب به زلیخاست و بخش اوّل آیه دوم خطاب به حضرت یوسف و بخش دوم آیه باز خطاب به زلیخاست و نمی توان گفت چون ابتدای آیه مربوط به حضرت یوسف علیه السلام می باشد پس باید پایان آیه هم مربوط به ایشان باشد موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||