با سلام و احترام

خداوند همه مارا در طریق مستقیم اهل بیت علیهم السلام و از مدافعان و مرزبانان مکتب اهل بیت قرار دهد، همان طور که اشاره کردید پیروان مکتب سقیفه برای زدودن دامان برخی از افراد و یافتن شریک جرم، به وجود نازنین و اطهر صدیقه طاهره نسبت های ناروا داده اند، از جمله روایتی که اشاره کرده اید:

عَنِ الشَّیْخِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ جَدِّی قَالَ أَخْبَرَنَا الْفَقِیهُ أَبُو الْحَسَنِ رَحِمَهُ‏اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا السَّیِّدُ الشَّیْخُ الْعَالِمُ أَبُو الْبَرَکَاتِ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْحَسَنِیُّ الْجَوْزِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّیْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَیْهِ الْقُمِّیُّ الْفَقِیهُ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْکُوفِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَوَیْهِ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِیسَ بْنِ سَعِیدٍ الْأَنْصَارِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَیْدٍ وَ الْوَلِیدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الْفَارِسِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: خَرَجْتُ مِنْ مَنْزِلِی یَوْماً بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص بِعَشَرَةِ أَیَّامٍ فَلَقِیَنِی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع ابْنُ عَمِّ الرَّسُولِ ص فَقَالَ لِی یَا سَلْمَانُ جَفَوْتَنَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقُلْتُ حَبِیبِی أَبَا الْحَسَنِ مِثْلُکُمْ لَا یُجْفَى غَیْرَ أَنَّ حُزْنِی عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص طَالَ فَهُوَ الَّذِی مَنَعَنِی مِنْ زِیَارَتِکُمْ فَقَالَ ع لِی یَا سَلْمَانُ ایتِ مَنْزِلَ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَإِنَّهَا إِلَیْکَ مُشْتَاقَةٌ تُرِیدُ أَنْ تُتْحِفَکَ بِتُحْفَةٍ قَدْ أُتْحِفَتْ بِهَا مِنَ الْجَنَّةِ قُلْتُ لِعَلِیٍّ ع قَدْ أُتْحِفَتْ فَاطِمَةُ ع بِشَیْ‏ءٍ مِنَ الْجَنَّةِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ نَعَمْ بِالْأَمْسِ قَالَ سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ فَهَرْوَلْتُ إِلَى مَنْزِلِ فَاطِمَةَ ع بِنْتِ مُحَمَّدٍ ص فَإِذَا هِیَ جَالِسَةٌ وَ عَلَیْهَا قِطْعَةُ عَبَاءٍ إِذَا خَمَّرَتْ رَأْسَهَا انْجَلَى‏ سَاقُهَا وَ إِذَا غَطَّتْ سَاقَهَا انْکَشَفَ رَأْسُهَا

مهج الدعوات و منهج العبادات ؛ ص۵

اولین نکته این است که این روایت مخدوش و ضعیف بوده و چند نفر از روایان ضعیف و مجهول هستند، به عنوان نمونه جعفر بن محمد بن بشرویه القطان( مستدرکات علم رجال، ج۲، ص۱۹۱) مجهول است و برخی از روات دیگر آن هم مجهول و ضعیف هستند و به طور کلی روایات صلاحیت احتجاج و استدلال را ندارد.

اما نکات دیگری در باب این ادعا مطرح است، اولین نکته این است که حضرت زهرا سلام الله علیها که مصداق اتم آیه تطهیر است چگونه ممکن است این عمل را انجام دهد، چگونه ممکن است شخصی که لقب او صدیقه و طاهره است و لقب به صورت حقیقی برایش استعمال شده است، چنین حرکتی انجام دهد،نهایت چیزی که میتوان گفت این است که حضرت پا یا سر مبارکشان بدون پوشش نبوده است، بلکه نهایت پا یا سر مبارک دارای پوششی بوده است که زیر چادر نبوده است، همان طور که زنان عفیفه و محجبه نیز به همین صورت هستند که زیر چادر خود اعضای بدن خود را با لباسهایی مانند مانتو وغیره می پوشانند و روی آن چادر میپوشند و نکته دیگری هم که میتوان به این پوشش اضافه کرد سلمان در مقام تصویرگری اوضاع غمبار خانه حضرت زهرا سلام الله علیها و ساده زیستی کم نظیر حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها بوده است تا آنجا عبای مبارک ایشان را به این صورت تصویر کرده است.

در روایتی که در کتاب الغیبه شیخ طوسی رحمة الله علیه آمده است، به الگو و اسوه بودن حضرت زهرا سلام الله علیها به خوبی تصریح شده است. امام مهدی علیه السلام در توقیع شریفی می فرمایند:

فِی ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص لِی أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.

دختر رسول خدا، الگوی مناسبی برای من است.

الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة / النص / ۲۸۶ / ۴ - فصل بعض معجزات الإمام المهدی ع و ما ظهر من جهته ع من التوقیعات على یدی سفرائه

محال است شخصی از سوی امام معصوم به عنوان اسوه و الگو معرفی شده باشد، در عین حال درمقابل نامحرم اعضای بدنش مشخص باشد، آن هم شخصی چون حضرت زهرا سلام الله علیها که حتی در مقابل نابینا هم حجاب را رعایت میکرد، در مقابل این گوهر عالم تاب افرادی بوده اند که سوابق خاصی از خود بروز داده اند که با مقام و منزلت خاندان رسالت فاصله های زیادی داشته است:

حدثنا عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ قال حدثنی عبد الصَّمَدِ قال حدثنی شُعْبَةُ قال حدثنی أبو بَکْرِ بن حَفْصٍ قال سمعت أَبَا سَلَمَةَ یقول دَخَلْتُ أنا وَأَخُو عَائِشَةَ على عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عن غُسْلِ النبی صلى الله علیه وسلم فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا من صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ على رَأْسِهَا وَبَیْنَنَا وَبَیْنَهَا حِجَابٌ

صحیح البخاری ج ۱ ص ۱۰۰ اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی الوفاة: ۲۵۶ ، دار النشر : دار ابن کثیر , الیمامة - بیروت - ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷ ، الطبعة : الثالثة ، تحقیق : د. مصطفى دیب البغا

اباسلمه گفت من و برادر عایشه (برادر رضایی او که نامحرم است) بر عایشه وارد شدم، پس پرسیدیم از عایشه که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) چگونه غسل می کردند؟ پس عایشه گفت ظرف آبی بیاورید و با آن غسل کرد و بر سر خود آب ریخت و بین این ها حجابی قرار داشت.

در یک سوء حضرت زهرا سلام الله علیها که از نابینا هم رو میگیرد و در سوی دیگر شخصی که به مردان نامحرم آموزش غسل میدهد؛ نکته جالبی که در این میان است این است که اینقدر قحطی مردان برای آموزش غسل بوده است که عایشه مجبور شده است قدم درراه آموزش غسل و آنهم به مردان نامحرم گذارد.

بیان مسائل جنسی توسط عایشه

حدثنا أبو مُوسَى محمد بن الْمُثَنَّى حدثنا الْوَلِیدُ بن مُسْلِمٍ عن الْأَوْزَاعِیِّ عن عبد الرحمن بن الْقَاسِمِ عن أبیه عن عَائِشَةَ قالت إذا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أنا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فَاغْتَسَلْنَا

سنن الترمذی ج ۱ ص ۱۸۱ الجامع الصحیح سنن الترمذی ، اسم المؤلف: محمد بن عیسى أبو عیسى الترمذی السلمی الوفاة: ۲۷۹ ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت - - ، تحقیق : أحمد محمد شاکر وآخرون

عایشه میگوید هروقت شخص به اندازه ختنه گاه وارد کند، بر او غسل واجب میشود، من با رسول خدا صلی الله علیه و آله این کار را انجام میدادیم و سپس غسل میکردیم

اگر دوستان سنی شما به حضرت سلام الله علیها ایراد گرفتند که در منابع شما درمورد ایشان این مطلب از سلمان وارد شده است، سلمانی که از افراد پیر و سالخورده بود، اگر گفتند حضرت در برابر نامحرمی چون سلمان اینگونه بوده است، میتوانید به این همه مطلب که با سند صحیح در منابع اهل سنت با سند صحیح آمده است اشاره کنید، یعنی به طور مثال اگر عایشه واقعا هم در صدد آموزش دادن مسائل شرعی بوده است، چه نیازی بوده است که اشاره به روابط جنسی خود با پیامبر صلی الله علیه و آله داشته باشد، آیا این دو صحنه با هم قابل مقایسه است؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اضافه بر مطالب یاد شده و بهانه هایی که برخی برای زدودن مساله افک از جناب عایشه انجام میدهند، تصریحات خود اهل سنت درمورد توهین به عایشه و دادن نسبت زنا به عایشه نیز شایان توجه و دقت است، بخاری در کتاب صحیح خود روایتی را نقل میکند از زبان خود عائشه که مدعی بود حضرت علی(ع) نظرش این بوده است که وی (نعوذ بالله) مرتکب زنا شده است چنانچه بخاری چنین روایت میکند:

حدثنی عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ قال أَمْلَى عَلَیَّ هِشَامُ بن یُوسُفَ من حِفْظِهِ أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِیِّ قال قال لی الْوَلِیدُ بن عبد الْمَلِکِ أَبَلَغَکَ أَنَّ عَلِیًّا کان فِیمَنْ قَذَفَ عَائِشَةَ قلت لَا وَلَکِنْ قد أخبرنی رَجُلَانِ من قَوْمِکَ أبو سَلَمَةَ بن عبد الرحمن وأبو بَکْرِ بن عبد الرحمن بن الْحَارِثِ أَنَّ عَائِشَةَ رضی الله عنها قالت لَهُمَا کان عَلِیٌّ مُسَلِّمًا فی شَأْنِهَا فَرَاجَعُوهُ فلم یَرْجِعْ وقال مُسَلِّمًا بِلَا شَکٍّ فیه وَعَلَیْهِ کان فی أَصْلِ الْعَتِیقِ کَذَلِکَ

معمر از زهری خبر داد است که گفت: ولید بن عبدالملک به من گفت: آیا به تو این خبر رسیده که علی بن ابی طالب در زمره کسانی بوده است که بر عائشه تهمت کرده اند؟گفتم نه ولی دو نفر از قوم شما ابوسلمه بن عبدالرحمن و ابوبکر عبدالرحمن بن حارث به من خبر داده اند که عائشه به آنها چنین گفته است که علی تهمت به وی را قبول داشته و سخن کسانی که تهمت زدند را رد نمیکرد سپس بار دیگر از زهری پرسیدند ولی وی از سخن خود برنگشت و گفت بدون شک تسلیم بوده و اعتقادش چنین بوده

صحیح البخاری ج ۴ ص ۱۵۲۲ ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی الوفاة: ۲۵۶ ، دار النشر : دار ابن کثیر , الیمامة - بیروت - ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷ ، الطبعة : الثالثة ، تحقیق : د. مصطفى دیب البغا

بنابراین جادارد برخی از دوستان اهل سنت قبل از اینکه به فکر روایت های ضعیف و غیرقابل استناد از منابع شیعه برای یافتن شریک جرم و اتهاماتی که مورد توجه عایشه شده است باشند، فکری به روایت های صحیح خودشان که درمورد تهمت افک عایشه وجود دارد، داشته باشند؛ طبیعی است اگر در داخل خودشان مشکل را حل کنند، نیاز به این همه دست و پازدن های بیهوده و پیدا کردن شریک جرم نیز نمی باشد.

موفق باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه حضرت ولیعصر عج

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت