 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۴۱۰۳ | معاد »قیامت | تعداد بازدید: ۵۸ |
با سلام و احترام روایات مختلفی که در باب بهشت و جهنم رفتن وارد شده است، افراد را دسته بندی کرده است، دسته ای از افراد مانند شیعیان خالص به راحتی از پل صراط عبور کرده وبه بهشت میروند، دسته ای دیگر مانند نواصب و منافقان و کسانی که با علم و عمد و با تقصیر ولایت اهلبیت علیهم السلام را نپذیرفته اند، وارد جهنم شده و قدرت عبور از پل صراط را نخواهند داشت، دست سومی از افراد هستند که وضعیت بینا بینی دارند، مانند دسته ای از شیعیان که بعضا دارای فسق و فجور بوده و بعضا ممکن است دارای گناهان بزرگ باشند، اینگونه افراد به چه صورت هستند؟ آیا اصولا پای شیعه و مومن به جهنم باز نمیشود؟ در پاسخ به قسمت آخر لازم است به نکته ای که درسوال شما درمورد مومن و شیعه هم بود پاسخ میدهیم، اما توضیح آن مطلب: شیعه به پیروان ۱۲امام معصوم که قائل به امامت الهی آنان میباشد گفته میشود و هرکس این حالت و ویژگی را داشته باشد، شیعه محسوب میشود، اگر چه ممکن است گناهان زیادی داشته باشد: شیخ مفید : تبعیت از امام علی علیه السلام و نفی امامت از دیگران معیار تشیع شیخ مفید، شیعه را به عنوان تابعان امیرالمومنین علیه السلام و اولاد ایشان و معتقدین به امامت بلافصل ایشان معرفی می کند: فأما إذا أدخل فیه علامة التعریف فهو على التخصیص لا محالة لاتباع أمیر المؤمنین - صلوات الله علیه - على سبیل الولاء والاعتقاد لإمامته بعد الرسول - صلوات الله علیه وآله - بلا فصل ونفی الإمامة عمن تقدمه فی مقام الخلافة . البغدادی، الشیخ المفید محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبی عبد الله، العکبری، (متوفای۴۱۳هـ) أوائل المقالات، ص ۳۵ تحقیق: الشیخ إبراهیم الأنصاری، ناشر: دار المفید للطباعة والنشر والتوزیع - بیروت – لبنان، الطبعة الثانیة ۱۴۱۴- ۱۹۹۳م هرگاه علامت معرفه (الف و لام) بر شیعه وارد شود، معنای شیعه را تخصیص میزند و به عنوان پیروان امیرالمومنین علیه السلام که معتقد به ولایت و امامت امیرالمومنین علیه السلام بعد از رسول خدا و مخالفان منصب امامت که قبل از ائمه این منصب را داشته اند، اختصاص یافته است. این تعریف مطلق بوده و کسی چنانچه در عین اعتقاد به مفاد مذکور، الزامات و اختصاصات تشیع را رعایت نکند، بازهم شیعه است و آنچه در برخی از متون، ذیل بحث صفات شیعه، شیعه را دارای خصوصیات خاص و متعالی معرفی کرده اند، مانند اینکه کم غذا بخورد، اهل قیام شب باشد و غیره، مربوط به درجات شیعیان و مومنین می باشد و عدم التزام به آن صفات، شخص را از دایره و صنف تشیع و ایمان خارج نمیکند، بلکه این روایات بیانگر عیار و درجه و مرتبه شیعه گری و درجه ایمان در هرشخص می باشد و اسم این شخص را میتوان شیعه گذاشت، اگر چه شیعه خالص با شیعه گنهکار تفاوت مقام دارد، ولی نباید بین بحث اخلاقی و بحث اصطلاحی خلط کرد. با همه این اوصاف سوال دیگری که هست این است آیا شیعیان به جهنم میروند یا نه، در این بین روایات متعدد است، برخی از روایات بیان کرده است که شیعیان هیچگاه به جهنم نمیروند و قبل از جهنم اگر هم گناهی مانده باشد که به واسطه سختی دنیا و فشار جان دادن و فشار قبر و...از بین نرفته باشد، شفاعت اهل بیت علیهم السلام نصیب آنها میشود، در برخی از ادعیه معتبره هم اینگونه بیان شده است که جهنم رفتن شیعه مایه خوشحالی و مباهات و سرخوردگی دشمنان اهل بیت است و بهشت رفتن سبب شادی پیامبر صلی الله علیه و آله است، طبیعتا خدا به سرور پیامبر صلی الله علیه و آله اهمیت میدهد: إِلَهِی إِنْ أَدْخَلْتَنِی النَّارَ فَفِی ذَلِکَ سُرُورُ عَدُوِّکَ وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی الْجَنَّةَ فَفِی ذَلِکَ سُرُورُ نَبِیِّکَ وَ أَنَا وَ اللَّهِ أَعْلَمُ أَنَّ سُرُورَ نَبِیِّکَ أَحَبُّ إِلَیْکَ مِنْ سُرُورِ عَدُوِّک طوسى، محمد بن الحسن، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ؛ ج۲ ؛ ص۵۹۶- بیروت، چاپ: اول، ۱۴۱۱ ق. برخی روایات دیگر هم بیان کرده است که برخی از شیعیان که دارای گناهان بزرگی هستند و کارشان با مراحل قبلی و سختی های دنیا و جان کندن و برزخ، فیصله پیدا نکرده باشد، به عذاب دوزخ مبتلا خواهند شد؛ برای جمع این مفاد این چند دسته روایت باید بین کمیت، کیفیت و غرض عذاب شیعه با غیر شیعه فرق گذاشت تا از سویی مساله پاک شدن اثر گناه محقق شود و از سوی دیگر با معارفی مانند مطلب کتاب شریف مصباح المتهجد که بیان میکرد سرور پیامبر صلی الله علیه و آله به آتش نرفتن شیعه است، تعارض پیدا نشود؛ با بررسی روایات ها در این باب متوجه میشویم که نوعی عذاب متفاوت با غیر شیعیان، برای شیعیان مهیا شده است که با آن عذاب، شیعه عاصی تطهیر شده و آماده ورود به بهشت میشوند، نوع جهنم این افراد با امثال نواصب و خوارج و یهود و...فرسنگ ها فاصله دارد و شیعیان به نسبت آنان تنها مقداری از عذاب را می چشند نه اینکه کامل آن عذاب را درک کنند و بیشتر جنبه پاکیزه کردن آنان را دارد، در روایت ها به این آلودگی و ضرورت پاک شدن شیعیان و همه افراد از این آلودگی و لزوم ایجاد سنخیت بین این دسته با سایر اهل بهشت تصریح شده است: قِیلَ: فَهَلْ یَدْخُلُ جَهَنَّمَ [أَحَدٌ] مِنْ مُحِبِّیکَ، وَ مُحِبِّی عَلِیٍّ ع قَالَ: مَنْ قَذِرَ نَفْسُهُ بِمُخَالَفَةِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ، وَ وَاقَعَ الْمُحَرَّمَاتِ، وَ ظَلَمَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ، وَ خَالَفَ مَا رَسَمَا لَهُ مِنَ الشَّرْعِیَّاتِ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ قَذِراً طَفِساً یَقُولُ لَهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِیٌّ: یَا فُلَانُ أَنْتَ قَذِرٌ طَفِسٌ، لَا تَصْلُحُ لِمُرَافَقَةِ مَوَالِیکَ الْأَخْیَارِ، وَ لَا لِمُعَانَقَةِ الْحُورِ الْحِسَانِ، وَ لَا لِمَلَائِکَةِ اللَّهِ الْمُقَرَّبِینَ، وَ لَا تَصِلُ إِلَى مَا هُنَاکَ إِلَّا بِأَنْ یُطَهِّرَ عَنْکَ مَا هَاهُنَا- یَعْنِی مَا عَلَیْهِ مِنَ الذُّنُوبِ- فَیُدْخَلُ إِلَى الطَّبَقِ الْأَعْلَى مِنْ جَهَنَّمَ، فَیُعَذَّبُ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِ. التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسکری علیه السلام / ۳۰۶ / [فی أن ولایة علی ع حسنة لا یضر معها سیئة:] ..... ص : ۳۰۵ در روایت بیان شده است که امام کاظم علیه السلام در پاسخ کسی که سوال میکند آیا شیعیان هم به جهنم میروند میفرماید کسی که خود را آلوده به مخالفت پیامبر صلی الله علیه و آله و امیرالمومنین علیه السلام کند و مبتلا به محرمات شود و در طریق ظلم واقع شود، در روز قیامت آلوده می آید، محمد و علی به او میگویند ای فلان تو آلوده هستی صلاحیت اینکه با خوبان همراه باشی را نداری و لیاقت هم آغوشی با حوریان و....به همراهی آنان نائل نمیشوی مگر با پاک شدن از آلودگی و در طبقه بالای بالای جهنم وارد میشود طبق این روایت، شیعه هم وارد جهنم میشود، اگرچه نوع جهنم و هدف آن با جهنم کفار متفاوت است، گواه و شاهد دیگری هم برای تفاوت بین دو جهنم وجود دارد، در روایتی میخوانیم که شیعیان آتش را بعینه نمی بینند، اگر چه آن را درک میکنند: وَ إِنَّ مَنْ تَوَالَى عَلِیّاً، وَ بَرِئَ مِنْ أَعْدَائِهِ، وَ سَلَّمَ لِأَوْلِیَائِهِ لَا یَرَى النَّارَ بِعَیْنِهِ أَبَداً إِلَّا مَا یَرَاهُ، فَیُقَالُ لَهُ: لَوْ کُنْتَ عَلَى غَیْرِ هَذَا لَکَانَ ذَلِکَ مَأْوَاکَ، إِلَّا مَا یُبَاشِرُهُ مِنْهَا إِنْ کَانَ مُسْرِفاً عَلَى نَفْسِهِ- بِمَا دُونَ الْکُفْرِ- إِلَى أَنْ یُنَظَّفَ بِجَهَنَّمَ کَمَا یُنَظَّفُ الْقَذَرُ مِنْ بَدَنِهِ بِالْحَمَّامِ [الْحَامِی] ثُمَّ یَنْتَقِلُ مِنْهَا بِشَفَاعَةِ مَوَالِیهِ. التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسکری علیه السلام / ۳۰۵ / [فی أن ولایة علی ع حسنة لا یضر معها سیئة:] ..... ص : ۳۰۵ هرکس ولایت اهل بیت را داشته باشد و براءت از دشمنان آنان، آتش را بعینه درک نمی کند، اگر چه آن را می بیند(یعنی حرارت و آزار آن را تا حدی درک میکند)، این سزای این شخص است و اگر کفر میورزید، عینا آن آتش را درک میکرد و این شیعه با این جهنم از آلودگی گناه پاک میشود، همانطور که شخص با حمام رفتن از آلودگی پاک میشود و سپس از جهنم با شفاعت منتقل میشود راهی برای تصور بهتر جهنم شیعیان قالوا : إن أبواب النیران کاطباق الید على الید، والآخر ما روى عن الضحاک قال: للنار سبعة أبواب و هی سبعة أدراک بعضها فوق بعض فأعلاها فیه أهل التوحید یعذبون على قدر أعمالهم فی الدنیا ثم یخرجون و الثانی فیه الیهود و الثالث فیه النصارى و الرابع فیه الصابئون و الخامس فیه المجوس و السادس فیه مشرکو العرب و السابع فیه المنافقون و ذلک أن المنافقین فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار (ط - بیروت) بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج۸ ؛ ص۲۴۶- بیروت، چاپ: دوم، ۱۴۰۳ ق. درهای جهنم مانند طبقه دست بر دست(قرار دادن یک دست بر یک دست بر خلاف بهشت که درهای آن افقی است) و قول دیگری که از ضحاک روایت شده است، گفته شده برای برای آتش ۷طبقه است به هم پیوسته و طبقه طبقه، هریک بر دیگری بالاترین آن برای اهل توحید که به قدر گناهان خود عذاب شده و خارج میشوند و دومین طبقه، برای یهود و سومین طبقه برای نصارا و چهارمی برای صائبی ها و پنجمین برای مجوسی ها و ششمین برای مشرکین جاهلیت و هفتم برای منافقین و همان کسانی که درحقشان نازل شد فی الدرک الاسفل من النار موفق باشید گروه پاسخ به شبهات موسسه حضرت ولیعصر عج | ||