 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۳۹۰۸ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) نبوت »حضرت محمد (ص) عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن » بنای بر قبور | تعداد بازدید: ۲۱ |
با سلام دوست گرامی اولا:اصل در احکام شرعی بر جواز است مگر اینکه از آن نهی شود. ثانیا:ساختن قبر نه تنها در قرآن کریم بلکه در عصر صحابه و ائمه علیهم السلام مورد توجه بوده است. بناء بر قبور نه تنها در دین اسلام بلکه در ادیان آسمانی گذشته مساله بناء بر قبور وساخت وساز بر قبور اولیای الهی ، مطرح شده است خداوند متعال در قرآن کریم سوره کهف آیه ۲۱: وَ کَذلِکَ أَعْثَرْنا عَلَیْهِمْ لِیَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ لا رَیْبَ فیها إِذْ یَتَنازَعُونَ بَیْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَیْهِمْ بُنْیاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذینَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِدا ترجمه: و همچنین مردم را از حال آنان با خبر کردیم تا بدانند که وعده خدا حق است و همانا شکى در قیامت نیست، هنگامى که درباره آنان در میان خود اختلاف کردند پس گفتند: بر آنان بنایى بسازید، پروردگارشان به حال آنان داناتر است، کسانى که بر کار آنان چیره شدند گفتند: هر آینه ما بر آنان مسجدى خواهیم ساخت. در این آیه به صراحت خداوند سخن قومی را نقل می کند که رأی به بالا بردن بناء بر مزار اصحاب کهف میدهند وعده ای دیگر که رأی آن ها بر بقیه غالب بود،گفتند:مسجدی بر این قبور بناء شود تا محل دعا ومناجات گردد. اگر چنانچه این امر شرک بود به تحقیق خداوند در مذمت آن ها آیه نازل می کرد. زمخشری در تفسیرش در ذیل این آیه می گوید: قوله : (ابْنُوا عَلَیْهِم بُنْیَـنًا) : أی ابنوا على باب کهفهم لئلا یتطرق إلیهم الناس ضنا بتربتهم ومحافظة علیها کما حفظت تربة رسول الله بالحظیرة . (لنتخذن) على باب الکهف ( مسجدا ) یصلى فیه المسلمون ویتبرکون بمکانهم. الکشاف عن حقائق التنزیل وعیون الأقاویل، ج ۲، شرح ص ۴۷۷، تفسیر النسفی، ج ۳، ص ۸. ترجمه:بر در غار اصحاب کهف بنائی بسازید از دست مردم کینه توز این مکان حفظ باشد همانطور که تربت وخاک رسول خدا به واسطه ی مانعی حفظ شد و بر در کهف مسجدی قرار میدهیم تامسلمانان در آن جا نماز بخوانند وبه این مکان تبرّک جویند. همچنین در روایت شیعه وسنی روایاتی در جواز بناء بر قبور نیز نقل شده است: أمر رسول اللّه (ص) بتعمیر قبور الأئمّة (ع) الشیخ الطوسی: علی (ع) قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِمَنْ زَارَ قُبُورَنَا وَ عَمَرَهَا وَ تَعَاهَدَهَا .... یَا عَلِیُّ مَنْ عَمَرَ قُبُورَکُمْ وَ تَعَاهَدَهَا فَکَأَنَّمَا أَعَانَ سُلَیْمَانَ بْنَ دَاوُدَ عَلَى بِنَاءِ بَیْتِ الْمَقْدِسِ. وَ لَکِنَّ حُثَالَةً مِنَ النَّاسِ یُعَیِّرُونَ زُوَّارَ قُبُورِکُمْ بِزِیَارَتِکُمْ کَمَا تُعَیَّرُ الزَّانِیَةُ بِزِنَاهَا أُولَئِکَ شِرَارُ أُمَّتِی لا نَالَتْهُمْ شَفَاعَتِی وَ لا یَرِدُونَ حَوْضِی. امیر المومنین علیه السلام از رسول گرامی اسلام پرسیدند:یا رسول الله چه اجر وثوابی است برای کسانی که قبور ما را زیارت می کنند و قبور ما را تعمیر می کنند و از آن مراقبت کند؟ رسول اکرم فرمودند:کسی که قبور ما را تعمیر کند واز آن مراقبت کند مانند این است که حضرت سلیمان علیه السلام را بر بناء وساخت بیت المقدس یاری کرده است. لکن عده ی کمی در این امّت(تفاله های این امت)، به زائرین قبور شما ایراد می گیرند آن طور که به شخص زنا کار به خاطر زنایش ایراد می گیرند.آن ها شرار امّت من هستند و در روز قیامت در حوض کوثر به من وارد نمی شوند. تهذیب الأحکام، ج ۶، ص ۲۲ ح ۵۰...، مستدرک الوسائل - میرزا حسین النوری الطبرسی - ج ۱۰ ص ۲۱۴...، جامع أحادیث الشیعة - السید البروجردی - ج ۱۲ ص ۳۳۲. و در روایات متعدد حضرات معصومین دستور به بناء بر قبور داده اند. ودر کتب اهل سنت نیز چنین آمده است: قال أخبرنا عبد الله بن نمیر قال أخبرنا زیاد بن المنذر عن أبی جعفر قال کانت فاطمة تأتی قبر حمزة ترمه وتصلحه. الطبقات الکبرى ، ج ۳ ص ۱۸، اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله البصری الزهری الوفاة: ۲۳۰ ، دار النشر : دار صادر - بیروت. حدثنا محمد بن بکار قال حدثنا حبان بن علی عن سعد بن طریف عن أبی جعفر أن فاطمة بنت رسول الله کانت تزور قبر حمزة رضی الله عنه ترمه وتصلحه وقد تعلمته بحجر. تاریخ المدینة المنورة، ج ۱ ص ۱۸، اسم المؤلف: أبو زید عمر بن شبة النمیری البصری الوفاة: ۲۶۲هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - ۱۴۱۷هـ-۱۹۹۶م ، تحقیق : علی محمد دندل ویاسین سعد الدین بیان ترجمه:سعد بن طریف از امام باقر علیه السلام نقل می کند که حضرت زهرا سلام الله علیها در کنار قبر حضرت حمزه می آمد وآن را درست می کرد وآن را با سنگ علامت گذاری میکرد. ودر زمان خلفای اموی بارگاهی بر یکی از قبور بناء می شود و کسی نهی نمی کند: کتاب الجنائز، ب ۶۲ ، باب مَا یُکْرَهُ مِنِ اتِّخَاذِ الْمَسَاجِدِ عَلَى الْقُبُورِ وَلَمَّا مَاتَ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیّ رضى الله عنهم ضَرَبَتِ امْرَأَتُهُ الْقُبَّةَ عَلَى قَبْرِهِ سَنَةً، ثُمَّ رُفِعَتْ. صحیح البخاری - البخاری - ج ۲ ص ۹۰ قبل ح ۱۳۳۰... ترجمه:زمانی که فرزند امام حسن مجتبی ونوه امیر المومنین علیه السلام وفات یافت همسرش بر قبر او قبّه ای به مدّت یک سال قرار می دهد سپس این قبّه بالا برده می شود. این ها بخش کمی از روایاتی است که در کتب شیعه واهل سنت نقل شده است. موفق باشید گروه پاسخ به شبهات
| ||