 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۳۶۵۵ | عمومی احکام فقهی »معاملات »خرید و فروش انسان (غلام ، عبد و کنیز ) | تعداد بازدید: ۵۹ |
با سلام دوست گرامی اولا این که فرمودید کورش دستور داده که برده داری نسخ شود با منشور او ناسازگار است. تنها نسخه ی منشور وی در موزه بریتانیا است که بر روی سنگ نگاشته شده است وترجمه نویسان مشهور که لغت شناس باستان(اکدی وبابلی) نیز هستند منشور کورش را که دارای ۴۵ بند است ترجمه کرده اند وهیچ کدام از مترجمان که بند ۲۶ آن را که مربوط به برده داری است، آنگونه که مد نظر شما است ترجمه نکرده اند بلکه بند ۱۳ خلاف آن ثابت است. لطفا به لینک زیر مراجعه کنید: http://www.adyannet.com/fa/news/۷۳۱ حال به لینک هایی که در ترجمه ی این منشور آمده است مراجعه کنید: ۱.ترجمه رضا مرادی غیاث آبادی: http://ghiasabadi.com/manshur-۰۲.html ۲.ترجمه پروفسور شاهرخ رزم جو(از اساتید بخش خاور میانه ی موزه بریتانیا) http://www.britishmuseum.org/PDF/cyrus_cylinder_translation_persian_v۲.pdf ۳.ترجمه دکتر عبدالمجید ارفعی http://www.iranboom.ir/nam-avaran/koroshe-bozorg/۱۴۷۶-manshor-korosh-bozorg.html بنابراین ترجمه های دیگر هیچ سندیتی ندارد. ثانیا:شما که فرمودید به نام یزدان این نیز بر خلاف عمل کورش بوده است چرا که او در" استوانه" (معروف به منشور کورش)نیز آن را با نام یزدان آغاز نکرده است. ثالثا:در بند ۱۳ و ۳۰ ظاهر آن خلاف قانون نسخ برده است که تمامی مردم و جاها تحت تصرف وی وقدرت وی مجور به پرداخت بوده تا جایی که بر پاهای وی بوسه میزدند. اما نسبت به برده داری در اسلام: اسلام نیز سنت دیرین برده داری را که از زمان قدیم مطروح بوده برنداشته بلکه آن را به صورت های مختلف مقیّد کرده است که هم به نفع اسلام ومسلمین وهم شخص اسیر است. قبل از اسلام اسارت وبرده داری سه گونه بود: ۱.از طریق زور و قلدری ۲.ازطریق ولایت شوهری و ارث و... ۳.از طریق اسیر گرفتن در جنگ اسلام دو مورد اول را باطل ومورد سوم را تأیید کرد حال سوالی مطرح است:اگر کسی به شهر شما و هم کیشان شما تجاوز کندو کشت و کشتار کند، در مقابل تجاوزشان عکس العمل یک انسان عاقل باید چگونه باشد؟طبیعتا مبارزه با متجاوز حال سوال آن است که در مبارزه با متجاوز تعدادی کشته و تعدادی اسیر می شوند، با اسراء چگونه باید رفتار کرد؟ ۱.اسراء را نیز باید کشت. ۲.اسراء را به آزاد کرد. ۳.اسراء را به عنوان برده گرفت. طبیعتا عمل اول شنیع بوده و غیر انسانی بوده است. گزینه دوم نیز عاقلانه نیست چرا که اگر چنانچه آنان را آزاد می کرد احتمال اینکه بروند و بار دیگر دسیسه کنند و دوباره تجاوز کنند که خسارت های جبران ناپذیر به بار آورند. تنها گزینه ای که می ماند که عاقلانه نیز است، گزینه ی سوم است که شخصی که حاضر است به حق وحقوق دیگران تجاوز کند، او از کرامت انسانی خارج است بنابراین تحت بندگی وبردگی در می آید. البته اسلام برای بردگی شرائطی گذاشته است که تحت عناوین مختلف برده ها را آزاد سازی برده ها را واجب می کند علاوه که برده گرفتن و دستورات اسلام در برخورد با اسیر وبرده را در روایات شیعه ملاحظه بفرمایید. به عنوان مثال کفاره یکی از گناهان که در باب الصوم در فقه شیعه مطرح است آزاد سازی ۶۰ برده است. وامثال این احکام که در وجوب آزاد سازی برده مطرح شده است واحکام متعدد در استحباب ازاد سازی عبید مطرح شده است لذا در کتب فقهی بابی تحت عنوان کتاب العتق(آزادکردن برده) مطرح است اضافه بر مطالب گذشته اسلام در بحث برده داری جنبه ی دیگری را نیز لحاظ کرده است وآن اسلام آوردن برده و تربیت ورستگاری آن است. برای اطلاع کامل با قوانین برده در اسلام به لینک زیر مراجعه فرمایید: http://www.pasokhgoo.ir/node/۵۶۱۵۰ موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||