با سلام

دوست گرامی

نسبت به روایات، احادیث و تاریخ صدر اسلام برخی از خلفا اقداماتی انجام داده اند. که از سوی مورخین حقیقت آن گونه که هست به دست مردم نرسد. مثلا از بین بردن احادیث، عدم نقل مشاجرات صحابه و... از جمله ی آنهاست که در ذیل به اختصار اشاره می شود:

آتش زدن احادیث پیامبر (ص):

شمس الدین ذهبی به نقل از عائشه می‌نویسد:

جَمَعَ أَبِی الْحَدِیثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وََکَانَتْ خَمْسَمَائَةِ حَدِیثٍ ، فَبَاتَ لَیْلَةً یَتَقَلَّبُ کَثِیرَاً ، قَالَتْ : فَغَمَّنِی ، فَقُلْتُ : تَتَقَلَّبُ لِشَکْوَى أَوْ لِشَیْءٍ بَلَغَکَ ؟ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ : أَیْ بُنَیَّةُ هَلُمی الأَحَادِیثَ الَّتِی عِنْدَکِ فَجِئْتُهُ بها فَدَعَا بِنَارٍ فَأَحْرَقَهَا .

تذکرة الحفاظ ، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی ( متوفای۷۴۸هـ) ج ۱ ، ص ۵ ، ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الطبعة : الأولى .

پدرم از رسول خدا (ص) روایاتی جمع کرده بود که به پانصد روایت می رسید ؛ شبی بسیار بی تاب بود ؛ و من به این سبب ناراحت شدم ؛ به وی گفتم : به خاطر مریضی بی تابی می کنی ؟ یا خبری به تو رسیده است ؟

وقتی که صبح شد گفت : ای دخترکم ؛ آن روایاتی را که نزد تو است بیاور ؛ وسپس آتشی خواسته آن ها را سوزانید !!!

نهی از نقل حدیث:

شمس الدین ذهبی در تذکرة الحفاظ در ترجمه خلیفه اول می‌نویسد :

ومن مراسیل بن أبی ملیکة أن الصدیق جمع الناس بعد وفاة نبیهم فقال إنکم تحدثون عن رسول الله صلى الله علیه وسلم أحادیث تختلفون فیها والناس بعدکم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شیئا فمن سألکم فقولوا بیننا وبینکم کتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه .

تذکرة الحفاظ ، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (متوفای ۷۴۸ هـ) ج ۱ ، ص ۲ ، ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الطبعة : الأولى .

صدیق [ابوبکر] !!! مردم را بعد از رحلت رسول خدا (ص) جمع کرده و گفت : شما از رسول خدا (ص) روایاتی نقل می کنید که در بین شما اختلاف خواهد شد ؛ و مردم بعد از شما اختلاف بیشتری پیدا خواهند کرد ؛ به همین سبب دیگر از رسول خدا (ص) چیزی نقل نکنید ؛ و اگر کسی از شما (روایتی) خواست بگویید در میان ما و شما کتاب خدا است ؛ حلال آن را حلال بدانید و حرام آن را حرام !!!

غزالی : خواندن مقتل حسین حرام است زیرا سبب بدبینی به صحابه می شود!!!

قال الغزالی وغیره ویَحْرُمُ على الواعظ وغیره روایةُ مقتلِ الحسین وحکایاتِه وما جرى بین الصحابة من التشاجر والتخاصم فَإِنَّهُ یُهَیِّجُ على بُغْضِ الصحابة والطعن فیهم وهم أعلامُ الدین تلقى الأئمةُ الدین عنهم روایةً ونحن تَلَقَّیْناهُ من الأئمة درایة فالطاعن فیهم مطعون طاعن فی نفسه ودینه

غزالی و دیگران چنین گفته اند که بر سخنران خواندن مقتل حسین و نقل آن و نیز نقل درگیری های بین صحابه حرام است !!! زیرا سبب برانگیختن بغض مردم نسبت به صحابه و اشکال گرفتن به ایشان می شود و ایشان نشانه های دین هستند و امامان ما دین را از ایشان گرفته اند و ما نیز از امامان خویش گرفته ایم ؛ به همین سبب کسی که به ایشان اشکال بگیرد در واقع به دین خویش اشکال گرفته است !!!

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، مؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیثمی (متوفی: ۹۷۳هـ) ج ۲ ص ۶۴۰، ناشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - ۱۴۱۷هـ - ۱۹۹۷م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : عبد الرحمن بن عبد الله الترکی - کامل محمد الخراط

اعتراف به حذف بسیاری از حقائق :

دانشمندان و مورخان اهل سنت همان طور در گفتار ، حذف مشاجرات صحابه را لازم دانسته‌اند ، در عمل نیز اجرا کرده‌اند .

ابوالفرج اصفهانی : روایات علی اکبر از حضرت علی علیه السلام و عائشه را نقل نکردم ، چون با هدف من مطابقت ندارد !

ابو الفرج اصفهانی در ترجمه علی بن الحسین (علی اکبر) علیه السلام :

وقد روى عن جده علی بن أبی طالب ، وعن عائشة أحادیث کرهت ذکرها فی هذا الموضع لأنها لیست من جنس ما قصدت له .

مقاتل الطالبیین، أبو الفرج الاصفهانی (متوفای۳۵۶ هـ)، ج ۱ ، ص ۸۷ . المحقق: السید أحمد صقر. الناشر: دار المعرفة، بیروت. عدد الأجزاء: ۱

و از جدّ خویش علی بن ابی طالب روایت کرده است ؛ و نیز از عائشه ؛ اما من دوست ندارم روایات وی را نقل کنم؛ زیرا از جنس روایاتی که من آنها را در نظر دارم نیست!

با وجود این ها چگونه می توان انتظار داشت که برخورد امیرالمومنین علیه السلام با عمر را در منابع خود ذکر کنند؟ چه انتظاری می شود داشت که هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها و اهانت نسبت به ایشان صریحا مطرح شود و...

لذا ماجرای دفاع امیرالمومنین علیه السلام و برخورد او با عمر را کتاب سلیم بن قیس و آلوسی هم به نقل از منبع شیعه نقل نموده اند.

اما در مورد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها که اصل مکتب سقیفه را از بین می برد هم نباید انتظار داشت که در منابع به وضوح آمده باشد و اگر هم باشد از بین رفته است اما در ادعیه و روایاتی که از اهل بیت علیهم السلام به ما رسیده است.

در کتاب کافی آمده است:

مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَة

کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق‏ (متوفای ۳۲۹ ق). الکافی ج ۱ ص ۴۵۸. ناشر: دار الکتب الإسلامیة، تهران‏

امیرالمومنین علیه السلام هنگام دفن سرور زنان جهان حضرت فاطمه سلام الله علیها اشاره به مصائب می کنند و می گویند:

السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّی وَ عَنِ ابْنَتِکَ النَّازِلَةِ فِی جِوَارِکَ وَ السَّرِیعَةِ اللَّحَاقِ بِکَ قَلَّ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِیَّتِکَ صَبْرِی وَ رَقَ‏ عَنْهَا تَجَلُّدِی إِلَّا أَنَّ فِی التَّأَسِّی لِی بِعَظِیمِ فُرْقَتِکَ وَ فَادِحِ مُصِیبَتِکَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُکَ فِی مَلْحُودَةِ قَبْرِکَ وَ فَاضَتْ بَیْنَ نَحْرِی وَ صَدْرِی نَفْسُکَ فَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ‏ فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِینَةُ أَمَّا حُزْنِی‏ فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ یَخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَکَ الَّتِی أَنْتَ بِهَا مُقِیمٌ وَ سَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ هَذَا وَ لَمْ یَطُلِ الْعَهْدُ وَ لَمْ یَخْلُ مِنْکَ الذِّکْرُ وَ السَّلَامُ عَلَیْکُمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِین‏

شریف الرضى، محمد بن حسین‏ (متوفای ۴۰۶ ق ). نهج البلاغة( للصبحی صالح) ص ۳۱۹. ناشر: هجرت‏. مکان چاپ: قم‏‏

اى رسول خدا، از من و دخترت بر تو سلام باد که در جوار تو آمد، و به سرعت به تو ملحق شد. اى رسول حق، از دورى دختر برگزیده‏ات شکیبایى‏ ام کم شد، و طاقتم از دست رفت، جز آنکه مرا در فراق عظیم تو، و سنگینى مصیبتت جاى تسلیت (در مصیبت فاطمه) است. زیرا من بودم که با دست خود تو را در آغوش خاک جاى دادم، و سرت بر سینه من بود که روح پاکت از قفس تن پرید. ما از خداییم و به خدا باز مى ‏گردیم. راستى که امانت‏ باز گردانده شد، و گروگان دریافت گردید. اما غصه من ابدى است، و شبم قرین بیدارى است تا زمانى که خداوند براى من جایگاهى را که تو در آن اقامت دارى‏ اختیار کند. به زودى دخترت از همدستى امت براى ستم بر او به تو خبر خواهد داد، در پرسیدن از او اصرار کن، و خبر اوضاع را از او بخواه، در حالى که بین ما و تو فاصله زیادى نشده و زمانه از یادت خالى نگشته این همه ستم به ما شد. به هر دو نفر شما سلام باد سلام وداع کننده نه سلام رنجیده خاطر دلتنگ. اگر از کنار مرقدت بروم نه از باب ملالت است، و اگر بمانم نه از جهت بدگمانى به آنچه خداوند به صابران وعده داده است‏.

همچنین امام حسن مجتبی علیه السلام در احتجاج با مغیره به او می گوید:

ضربت‏ فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله حتى أدمیتها و ألقت ما فی بطنها استذلالا منک لرسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله، و مخالفة منک لأمره، و انتهاکا لحرمته، و قد قال رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله: أنت سیّدة نساء أهل الجنّة، اللّه مصیّرک الى النار.

مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏ (متوفای ۱۱۱۰ ق). بحار الانوار ج ۳۱ ص ۶۴۵. ناشر: دار إحیاء التراث العربی‏. بیروت‏

تو همان کسى هستى که فاطمه دختر پیغمبر خدا را زدى و بدنش را خون آلود نمودى، او بدین جهت جنین خود را سقط کرد. تو این عمل را به علّت اینکه رسول خدا را ذلیل شمرى و با امر آن حضرت مخالفت کنى و نسبت به آن بزرگوار هتک حرمت کرده باشى انجام دادى. در صورتى که پیغمبر اسلام صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم به حضرت زهراى اطهر مى‏فرمود: اى فاطمه! تو برترین زنان اهل بهشت مى‏باشى. اى مغیره! بدان که خداوند تو را طعمه آتش جهنّم خواهد کرد.

لذا اصل ماجرای شهادت حضرت صدیقه سلام الله علیها اصلی خدشه ناپذیر است اما مورخین و مولفین یا از ترس اشاره ی صریح بدان نکرده اند و یا صداقت در نقل نداشته اند.

شما در این زمینه می توانید به مقالات مفصلی که در سایت موسسه ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف درج شده است مراجعه فرمایید و همچنین می توانید از برخی نصوص و مستندات کتاب تنهایی مهر، دفاعیات حضرت فاطمه سلام الله علیها نیز استفاده بفرمایید.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت