 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۳۶۰۶ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام حسن عسکری (ع) | تعداد بازدید: ۲۴ |
با سلام دوست گرامی: دشمنان تشیع همواره جهت خدشه وارد نمودن به اعتقادات
شیعه و کتمان مساله مهدویت و انکار وجود حضرت ولی عصر (عج) اقدام به نشر مطالب سراسر کذب
نموده اند که مطلب ارسالی یکی از همین نقل های دروغ می باشد. نویسنده جاهل این مطلب، بدون ذکر حتی یک دلیل و استناد به
یک منبع، عسکر را عقیم معنا نموده است در حالی که کتب لغت عسکر را به معنای لشکر و
محل اجتماع لشکر نوشته اند. در کتاب معجم الوسیط آمده: ( العسکر ) الجیش ومجتمعه المولف: إبراهیم مصطفى / أحمد الزیات / حامد عبد القادر
/ محمد النجار ،المعجم الوسیط ج ۲ ص ۶۰۱. دار النشر : دار الدعوة ، تحقیق : مجمع اللغة
العربیة عسکر به معنای لشکر و محل اجتماع لشکر است. لذا شیخ صدوق می نویسد: إن
المحلة التی یسکنها الإمامان علی بن محمد و الحسن بن علی ع بسر من رأى کانت تسمى عسکر
فلذلک قیل لکل واحد منهما العسکری محلّهاى
که این دو امام همام یعنى على بن محمّد و حسن بن على علیهما السّلام در سرّ من رأى
مسکن قرار داده بودند به عسکر (محل اجتماع سپاهیان) موسوم بود از این رو به هر یک
از این دو بزرگوار گفته شد عسکرى. نکته
ی که نباید فراموش شود این که: دشمنان شیعه جهت کتمان مساله مهدویت و انکار وجود امام
زمان علیه السلام اقدام به مطرح کردن عقیم بود امام حسن عسکری کردند و عسکر را به
معنای عقیم بودن معنا نمودند. این معنا اگر چه درهیچ کتب لغتی نیامده است سوالی را
در ذهن به وجود می آورد که اگر عسکر به معنای عقیم بودن است چرا به امام هادی علیه
السلام هم که لقب عسکر را داده اند عقیم نمی گویند. اما مساله غیبت امام زمان (عج) در منابع بسیاری از
زبان پیامبر صلی الله علیه و آله و امامان معصوم علیهم السلام آمده است که چند
نمونه آن ذکر می شود: ُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى وَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْکُوفِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّیْرَفِیِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ یَمَانٍ التَّمَّارِ قَالَ: ... إِنَ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَیْبَةً فَلْیَتَّقِ اللَّهَ عَبْدٌ وَ لْیَتَمَسَّکْ بِدِینِه.
برای حضرت صاحب الامر (عجل الله تعالی فرجه)غیبتی است .در این دوران غیبت
هر بنده ای باید تقوای الهی پیشه سازد و در دین خود چنگ زند (وبه آن پایبند باشد
). رسول اکرم صلى الله علیه وآله وسلم فرمودند: طوبى
للصابرین فى غیبته، طوبى للمقیمین على محبته خوشا به حال صبر
کنندگان در ایام غیبتش، خوشا به حال پایداران بر دوستى و محبتش. مجلسى،
محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار ج ۳۶ ص ۳۰۶، دار إحیاء التراث العربی -
بیروت، چاپ: دوم، ۱۴۰۳ ق. ِ
الْمُنْتَظِرُ لِلثَّانِی عَشَرَ الشَّاهِرُ سَیْفَهُ بَیْنَ یَدَیْهِ کَانَ کَالشَّاهِرِ
سَیْفَهُ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللَّه صلى الله علیه و آله یذب عنه کسى که منتظر امام دوازدهم است مانند کسى است که در
کنار رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) و براى دفاع از آن حضرت شمشیر مى زند.
و .... پس مساله غیبت از دوران پیامبر صلی الله علیه و آله و
در میان امامان بزرگوار مطرح بوده و به دروغ، نویسنده متن آن را ساخته ی نواب
اربعه می داند. اما راجع تولد امام زمان (عج) در کتاب کافی با سند
صحیح آمده است: ۲. محَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ
عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی مُحَمَّدٍ علیه السلام: جَلَالَتُکَ
تَمْنَعُنِی مِنْ مَسْأَلَتِکَ فَتَأْذَنُ لِی أَنْ أَسْأَلَکَ فَقَالَ: سَلْ قُلْتُ:
یَا سَیِّدِی هَلْ لَکَ وَلَدٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ فَقُلْتُ: فَإِنْ حَدَثَ بِکَ حَدَثٌ
فَأَیْنَ أَسْأَلُ عَنْهُ؟ قَالَ: بِالْمَدِینَةِ. الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (متوفاى۳۲۸
هـ)، الأصول من الکافی، ج۱، ص۳۲۸، ناشر: اسلامیه، تهران، الطبعة الثانیة،۱۳۶۲ هـ.ش. ابو هاشم جعفرى مى‌گوید: به امام حسن عسکرى علیه السلام
عرض‌کردم: جلالت و بزرگى شما مرا از پرسش باز مىدارد، اجازه مىفرمائید از شما سؤالى
کنم؟ فرمود، بپرس، عرض‌کردم: آقاى من! آیا شما فرزندى دارید؟ فرمود: آرى، عرض‌کردم:
اگر براى شما پیش آمدى کند، در کجا از او بپرسم؟ فرمود: در مدینه. اما سند حدیث: نواب اربعه هم از نظر شیعه در کمال وثاقت هستند که در
کتب رجالی ذکر شده است. موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||