 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۳۵۸۵ | توحید و خداشناسی | تعداد بازدید: ۵۵ |
با سلام دوست گرامی خداوند متعال برای انسان دو حجّت قرار داده است یک حجت باطنی ویک حجت ظاهری حجت ظاهری همان رسولان الهی که فرستادگان خداوند هستند برای ابلاغ طریق حق ومسیر حق.از طرفی دیگر خداوند متعال برای انسان یک حجّت باطنی نیز قرار داده است که آن عقل انسان است. بنابراین خداوند متعال مسیر سعادت را در دو حجّت قرار داده که مکمّل یکدیگر هستند. حال اگر پیام رسول الهی(که مهمترین آن یکتا پرستی است) به اشخاصی نرسد ،ایشان نزد خداوند معذور بوده و بر اساس آیات قرآن کریم نزد خداوند حجّت داشته و بر خداوند احتجاج می کنند: خداوند متعال می فرماید: وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى(طه۱۳۴) و اگر ما آنان را پیش از آن- فرستادن کتاب و پیامبر- به عذابى هلاک مىکردیم هر آینه مىگفتند: پروردگارا، چرا به سوى ما پیامبرى نفرستادى تا پیش از آنکه خوار و رسوا شویم آیات تو را پیروى کنیم؟ (۱۳۴). بنابراین خداوند متعال اگر حجت ظاهریش به شخصی نرسیده باشد حجّت باطنی خویش که همان عقل باشد را درون هر انسان قرار داده است.بنا براین رسیدن به اصل واساس ایمان که همان یکتا پرستی است بوسیله ی عقل وفطرت انسان امکان پذیر است(لذاست که ما میبینیم که در مجامعی که خدا پرست هم نیستند بالاخره یک چیز را برای خود قرار داده اند وبه عنوان قدرت برتر آن را می پرستند.بنابراین آن ها در تشخیص مصداق اشتباه کرده اند نه اصل پرستش. بنابراین اصل حجّت نداشتن و دلیل نداشتن مردود است،لیک حجت ظاهری که مکمل حجّت باطنی بوده وبنابر بعضی روایات پیامبران که امده ان تا حجّت باطنی را بیش از پیش شکوفا کنند.علی علیه السلام میفرماید: وَ اصْطَفَى سُبْحَانَهُ مِنْ وَلَدِهِ أَنْبِیَاءَ أَخَذَ عَلَى الْوَحْیِ مِیثَاقَهُمْ وَ عَلَى تَبْلِیغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ لَمَّا بَدَّلَ أَکْثَرُ خَلْقِهِ عَهْدَ اللَّهِ إِلَیْهِمْ فَجَهِلُوا حَقَّهُ وَ اتَّخَذُوا الْأَنْدَادَ مَعَهُ وَ اجْتَالَتْهُمُ الشَّیَاطِینُ عَنْ مَعْرِفَتِهِ وَ اقْتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِهِ فَبَعَثَ فِیهِمْ رُسُلَهُ وَ وَاتَرَ إِلَیْهِمْ أَنْبِیَاءَهُ لِیَسْتَأْدُوهُمْ مِیثَاقَ فِطْرَتِهِ وَ یُذَکِّرُوهُمْ مَنْسِیَّ نِعْمَتِهِ وَ یَحْتَجُّوا عَلَیْهِمْ بِالتَّبْلِیغِ وَ یُثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُولِ نهج البلاغة (للصبحی صالح) / ۴۳ / اختیار الأنبیاء ..... ص : ۴۳ خداوند متعال پیامبران را فرستاد تا نیروی های پنهان آنان را بر انگیزانند. بنابراین خداوند عقل را به عنوان حجّت باطن قرار داد لیک از کرم ولطف خویش با حجّت ظاهر حجّت خویش را تمام کرد و با مردم اتمام حجّت کرد واگر چنانچه این حجّت به مردم نرسد، خداوند متعال آنان را عذاب نمی کند و این نشان از عدل الهی است. موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||