باسلام

دوست گرامی

اولا این روایتی که البانی تصحیح کرده است، فردی به نام حرملة بن یحیی وجود دارد که مناوی او را تضعیف کرده است و ابو حاتم رازی نیز تصریح می کند که لا یحتج به و طبق تصریح کارشناسان آنان در شبکه هایشان، اگر یک راوی یک جرح هم داشته باشد سند ضعیف می شود و در نتیجه سند طبق مبانی خودشان اشکال دارد و ضعیف است.

ثانیا اگر قرار باشد این روایت صحیح باشد چرا مالک دست بستن در نماز را مکروه می دانست و الان مالکی در نماز تکتف نمی کنند. تکلیف این امام اهل سنت چیست؟ آیا براستی مالک با روایت رسول خدا صلی الله علیه و آله مخالفت کرده است؟ براستی پاسخ اهل سنت چیست؟

ثالثا: با دقت در روایت خود البانی در صفة صلاة النبی تصریح می کند که یکی از طرق این روایت در المعجم طبرانی امده است در حالی که روایت در المعجم، اولین راوی احمد بن طاهر است که وی کذاب است و توثیقی ندارد.

رابعا: خود البانی در همان کتاب در یک سندی که این راوی قرار دارد آن را تضعیف می کند:

حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ یَحْیَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِی ... .

[تعلیق الشیخ الألبانی] ضعیف - ((الضعیفة)) (۵۳۲۹).

التعلیقات الحسان على صحیح ابن حبان وتمییز سقیمه من صحیحه، وشاذه من محفوظه، ج ۱ ص ۴۱۰

و همچنین در صفحه بعد در همان کتاب مجددا تضعیف می کند:

حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ یَحْیَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ.

[تعلیق الشیخ الألبانی]

ضعیف - ((الضعیفة)) (۵۳۲۹) , وهو مکرر (ص۳۶۷).

التعلیقات الحسان على صحیح ابن حبان وتمییز سقیمه من صحیحه، وشاذه من محفوظه، ج ۱ ص ۴۱۱

باز هم اگر دقت کنیم می بینیم که البانی یکی دیگر ار روات به نام عمرو بن الحارث که در یک سندی قرار دارد به تضعیف می پردازد:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ.

[تعلیق الشیخ الألبانی]

ضعیف - ((تخریج المشکاة)) (۵۰۵۶/التحقیق الثانی).

التعلیقات الحسان على صحیح ابن حبان وتمییز سقیمه من صحیحه، وشاذه من محفوظه، ج ۱ ص ۲۷۵

که از این موارد در کتب البانی فراوان است. حال پاسخ این ها به این گونه موارد چیست؟ جز این است البانی از روی هوای نفس روایات را بررسی می کرده است و هر چه به نفع خود و مذهبش بوده است را تصحیح و هر چه به ضررش بوده است تضعیف می کرده است؟

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات