سلام علیکم ایا زیارت قبر پیامبر اکرم و توسل به ایشان و هم چنین زیارت مزار سید الشهدا و توسل به ایشان را می توان عبادت خودواند دانست
باسلام دوست گرامی ار نگاه شیعه در صورتی که انسان در عرض خدا موجودی را بپرستد، و یا در توسل و شفاعت خواهی کسی را مستقل در تاثیر بداند، در این صورت، طبق اعتقاد شیعه او مشرک است. این در حالی است که شیعیان و یا برادارن اهل سنت وقتی از پیامبر (ص) و یا از بزرگان خود کمک می خواهند معتقدند که واسطه بدون کمک خدا قادر بر کاری نیست و هر چی دارد از خداست . اگر حاجت خواستن از غیر خدا شرک است که همه ی عالم و آدم مشرک هستند. آیا انبیا از مردم کمک نمی گرفتند ؟ آیا حضرت سلیمان برای آوردن تخت بلقیس از مخلوق کمک نخواست ؟ آیا شما برای رفع حوائج روزمره از مردم کمک نمی گیرید وقتی ما می گوییم یا علی ادرکنی در حقیقت از ایشان درخواست کمک می کنیم و بوسیله ی ایشان به خدا توجه می کنیم.حاجت خواهی مستقیم از خدا نیز مورد توجه شیعیان نیز هست ولی اینکه چرا ما بدنبال وسیله هستیم مربوط می شود به فرمانی که خداوند متعال در آیه ی ۳۵ سوره ی مائده به ما داده است و فرموده است (وابتغوا الیه الوسیله) ؛ می بینید که ما طبق دستور نبی مکرم اسلام (ص) خاندان آن حضرت را وسیله ی تقرب خود به سوی الله می دانیم.
بنابراین مسئله کمک خواستن و واسطه قرار دادن ، انبیاء ، امامان و صالحان به پیشگاه خداوند ریشه قرآنی دارد چنانچه خداوند، در قرآن کریم می‌فرماید :یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ .مائدة، آیه۳۵ ای کسانی که ایمان آورده‌اید ، از خدا بترسید و برای تقرب به او وسیله‌ای بجویید .
این آیه به تمامی مؤمنین دستور می‌دهد که به هر وسیله‌ای که سبب تقرب به خداوند می‌شود تمسک بجویند ؛ بنابراین تقرب به خداوند بدون وسیله و واسطه امکان ندارد :شیعیان در حقیقت همان کار را می کنند که خداوند به آن امر کرده است
توسل شیعیان در حقیقت بر گرفته از سیره خود اهل بیت است که شعار آنها یا محمد یا محمد بوده است اگر این کار اشکال داشت چرا ائمه نیز چنین می‌کردند
در روایت صحیحی چنین آمده است
بسند صحیح:
عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: شِعَارُنَا یَا مُحَمَّدُ یَا مُحَمَّدُ وَ شِعَارُنَا یَوْمَ بَدْرٍ یَا نَصْرَ اللَّهِ اقْتَرِبْ اقْتَرِبْ وَ شِعَارُ الْمُسْلِمِینَ یَوْمَ أُحُدٍ یَا نَصْرَ اللَّهِ اقْتَرِبْ وَ یَوْمَ بَنِی النَّضِیرِ یَا رُوحَ الْقُدُسِ أَرِحْ وَ یَوْمَ بَنِی قَیْنُقَاعَ یَا رَبَّنَا لَا یَغْلِبُنَّکَ وَ یَوْمَ الطَّائِفِ یَا رِضْوَانُ وَ شِعَارُ یَوْمِ حُنَیْنٍ یَا بَنِی عَبْدِ اللَّهِ [یَا بَنِی عَبْدِ اللَّهِ] وَ یَوْمِ الْأَحْزَابِ حم* لَا یُبْصِرُونَ وَ یَوْمِ بَنِی قُرَیْظَةَ یَا سَلَامُ أَسْلِمْهُمْ وَ یَوْمِ الْمُرَیْسِیعِ وَ هُوَ یَوْمُ بَنِی الْمُصْطَلِقِ أَلَا إِلَى اللَّهِ الْأَمْرُ وَ یَوْمِ الْحُدَیْبِیَةِ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِینَ وَ یَوْمِ خَیْبَرَ یَوْمِ الْقَمُوصِ یَا عَلِیُّ آتِهِمْ [ائْتِهِمْ] مِنْ عَلُ وَ یَوْمِ الْفَتْحِ نَحْنُ عِبَادُ اللَّهِ حَقّاً حَقّاً وَ یَوْمِ تَبُوکَ یَا أَحَدُ یَا صَمَدُ وَ یَوْمِ بَنِی الْمُلَوَّحِ أَمِتْ أَمِتْ وَ یَوْمِ صِفِّینَ یَا نَصْرَ اللَّهِ وَ شِعَارُ الْحُسَیْنِ ع یَا مُحَمَّدُ وَ شِعَارُنَا یَا مُحَمَّدُ.
کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی (ط - الإسلامیة)، ، دار الکتب الإسلامیة - تهران، چاپ: چهارم، ۱۴۰۷ ق.ج۵ ؛ ص۴۷
جهت اطلاع بیشتر به این آدرس رجوع کنید http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۴۹۷۳ http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۶۹۰۵ http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۶۳۳۰ موفق باشید گروه پاسخ به شبهات
| 
