با سلام

دوست گرامی:

با توجه به این که گفته اید که در این زمینه مطالعه داشته اید اما جواب را متوجه نشدی و قانع هم نشده اید جای تعجب است چرا که این شبهه یک شبهه قدیمی و جواب های مفصلی بیان شده است ولی جهت یادآوری به لینک ذیل مراجعه کنید و فلسفه ی کنیز داری را مطالعه نمایید

http://www.pasokhgoo.ir/node/۲۳۱۰۴

اما این که کار داعش را با کنیز داری در اسلام مقایسه نموده اید و بعد هم نتیجه ی دلخواه را از آن استخراج نموده اید نشانه عدم اطلاع شما هم از اسلام و هم از عقائد داعش می باشد. کدام کار داعش مطابق قرآن و اسلام است که شما چنین نتیجه گرفته اید. کجای قرآن کودک کشی را جایز می داند که داعش انجام می دهد طبق کدام آیه قرآن جهاد نکاح جایز است که داعش انجام می دهد.

و ده ها مورد دیگر که نشان از عدم مطابقت حتی ذره ی از کارهای داعش با قرآن است. لطفا اطلاعات خود را هم در زمینه آیات قرآن و هم در زمینه عقائد داعش بالا ببرید.

اما این که فرموده اید (قرآنی که صراحتا ولایت حضرت علی(ع) رابیان نمیکند که اگر بیان میکرد الان اختلاف شیعه و سنی نداشتیم) باز هم نشانه عدم اطلاع شماست. آیات بسیاری در قرآن است که شیعه و سنی در مورد امامت امام علی علیه السلام نقل نموده اند. ولی این که چرا اهل سنت قبول نمی کنند را باید از آنها بپرسی که در ذیل به دو مورد آن اشاره می شود:

إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ ءَامَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَوةَ وَهُمْ رَ کِعُونَ.

سرپرست و صاحب امر شما، تنها خدا، پیامبر او و کسانی هستند که ایمان آورده اند؛ همانها که نماز را بر پا می دارند، و در حال رکوع، زکات می دهند. المائدة: ۵۵.

طبری در تفسیر خود به نقل از مجاهد نوشته است:

{إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} الآیة. نزلت فی علی بن أبی طالب تصدق وهو راکع.

محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب الآملی، أبو جعفر الطبری (المتوفى: ۳۱۰هـ). جامع البیان فی تأویل القرآن ج ۱۰ ص ۴۲۶. المحقق: أحمد محمد شاکر. الناشر: مؤسسة الرسالة. الطبعة: الأولى، ۱۴۲۰ هـ - ۲۰۰۰ م. عدد الأجزاء: ۲۴

این آیه در باره علی بن أبی طالب علیه السلام نازل شده است و او در حال رکوع صدقه داده است.

آلوسی در باره شأن نزول این آیه گفته است: و غالب الأخباریّین علی أنّ هذه الآیة نزلت فی علی کرّم اللّه وجهه.

شهاب الدین محمود بن عبد الله الحسینی الألوسی (المتوفى: ۱۲۷۰هـ) روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی ج ۳ ص ۳۳۴. المحقق: علی عبد الباری عطیة. الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت. الطبعة: الأولى، ۱۴۱۵ هـ. عدد الأجزاء: ۱۶

اکثر صاحبان روایت، بر این باور هستند که این آیه در باره علی کرم الله وجهه نازل شده است.

و همچنین گفته است: و الآیة عند معظم المحدثین نزلت فی علی.

شهاب الدین محمود بن عبد الله الحسینی الألوسی (المتوفى: ۱۲۷۰هـ) روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی ج ۳ ص ۳۵۲. المحقق: علی عبد الباری عطیة. الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت. الطبعة: الأولى، ۱۴۱۵ هـ. عدد الأجزاء: ۱۶

از دیدگاه بیشتر محدثین، این آیه در باره علی بن ابی طالب علیه السلام نازل شده است.

یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ

ای پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است، به طور کامل (به مردم) ابلاغ کن؛ و اگر چنین نکنی، رسالت او را انجام ندادهای. خداوند تو را از (خطرات احتمالی) مردم، حفظ می کند. المائدة: ۶۷.

ابن أبی حاتم در تفسیر خود از ابو سعید خدری نقل کرده است:

نزلت هذه الآیة... فی علی بن أبی طالب.

أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدریس بن المنذر التمیمی، الحنظلی، الرازی ابن أبی حاتم (المتوفى: ۳۲۷هـ) تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم ج ۴ ص ۱۱۷۲. المحقق: أسعد محمد الطیب. الناشر: مکتبة نزار مصطفى الباز - المملکة العربیة السعودیة. الطبعة: الثالثة - ۱۴۱۹ هـ.

این آیه در باره علی بن ابی طالب نازل شده است.

آلوسی در تفسیر خود می نویسد:

روی ابن مردویه عن ابن مسعود قال کنا نقرأ علی عهد رسول الله (ص): بَلِّغْ مَا اُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ إنّ علیّاً ولیُّ المؤمنین وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ.

شهاب الدین محمود بن عبد الله الحسینی الألوسی (المتوفى: ۱۲۷۰هـ) روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی ج ۳ ص ۳۵۹. المحقق: علی عبد الباری عطیة. الناشر: دار الکتب العلمیة – بیروت. الطبعة: الأولى، ۱۴۱۵ هـ. عدد الأجزاء:

ابن مردویه از ابن مسعود نقل می کند که ما در زمان رسول الله صلی الله علیه واله وسلم این آیه را اینگونه می خواندیم: آنچه از طرف پروردگارت برتو نازل شده است که «علی ولی مومنین است» را به طور کامل (به مردم) ابلاغ کن، و اگر چنین نکنی، رسالت او را انجام نداده ای.

نتیجه این که:

شیعه متفق القول این آیات را در شان امیرالمومنین علیه السلام می داند مفسرین اهل سنت هم که این جور می گویند حال این که چرا اهل سنت قبول نکره اند باید از خود آن ها پرسید. و اگر جنابعالی کمی اطلاعات خود را در مورد آیات قرآن بیشتر کنید ان شاءالله مفید خواهد بود و نتیجه ی که به دست می آورید چیزی غیر از آن چیزی است که در سوال مطرح کرده اید.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات موسسه تحقیقاتی ولی عصر (عج)

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت