 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۲۶۲۸ | چند سؤالی امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام زمان و مهدویت »نواب امام زمان (عج) امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام زمان و مهدویت احکام فقهی »خمس احکام فقهی »تقلید | تعداد بازدید: ۱۴۳ |
با سلام دوست گرامی نسبت به توقیع شریف باید توجه داشت که این توقیع خبر واحد و در دو کتاب الغیبه و کمال الدین نقل شده که از نظر سند دوچار مشکل است.در کتاب الغیبة سند دوچار ارسال و در کتاب کمال الدین سند از ناحیه محمد بن محمد بن العصام الکلینی به جهت عدم توثیق وتضعیف مخدوش است لذا قابل احتجاج نیست. سند روایت در کتاب کمال الدین: ۴۵ باب ذکر التوقیعات الواردة عن القائم ع ۴- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِصَامٍ الْکُلَیْنِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ چ الْکُلَیْنِیُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَعْقُوبَ قَال..... َ وَ أَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِیحَ لِ شِیعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ فِی حِلٍّ إِلَى وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِیبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لَا تَخْبُث... کمال الدین و تمام النعمة ؛ ج۲ ؛ ص۴۸۳ واما سند روایت در کتاب: وَ أَخْبَرَنِی جَمَاعَةٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ وَ أَبِی غَالِبٍ الزُّرَارِیِّ وَ غَیْرِهِمَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ یَعْقُوبَ قَال... وَ أَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِیحَ لِ شِیعَتِنَا وَ جُعِلُوا مِنْهُ فِی حِلٍّ إِلَى وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِیبَ وِلَادَتُهُمْ وَ لَا تَخْبُث... الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة ؛ النص ؛ ص۲۹۰ بنابراین سند روایت نیز مخدوش می باشد. به لینک زیر برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید: http://makarem.ir/compilation/Reader.aspx?mid=۱۳۱۸۲ بنابراین سند روایت مخدوش است وهر آنچه بدان بر علیه مذهب استدلال فرمودید نیز مخدوش می باشد. وروایات جواز تقلید در کتب شیعه متعدد است علاوه که در قرآن کریم نبست به کسانی که برای تفقه در دین اقدام کرده اند و برای انذار به دیار خود باز می گردند بر آنان است که حرف علمایشان را بپذیرند. وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ (۱۲۲) شایسته نیست مؤمنان همگى (بسوى میدان جهاد) کوچ کنند چرا از هر گروهى از آنان، طایفهاى کوچ نمىکند (و طایفهاى در مدینه بماند)، تا در دین (و معارف و احکام اسلام) آگاهى یابند و به هنگام بازگشت بسوى قوم خود، آنها را بیم دهند؟! شاید (از مخالفت فرمان پروردگار) بترسند، و خوددارى کنند! (۱۲۲) اما نسبت به تعلق خمس به ذریّه ی پیامبر :روایات متعددی در کتب شیعه دراین باره نیز آمده است واستدلال شما نیز ضعیف وباطل است(نکته ی دیگراین یک سهم اختصاصی وویژه وبه قولی پارتی بازی پیامبربرای خانواده اش است واین ازآن مقام عزیز به دوراست وقرآن هم می فرمایدقل لااسیلکم اجراالاالموده ذی القربی.پس عقل هم تایید نمی کندگروهی ازبستگان پیامبرسهم بادآورده ای از دسترنج دیگران ببرند) اگر چنان است که پیامبر جز مودت اهل بیتش چیزی نمی خواهد پس چرا در آیه خمس حقی برای ایشان قرار داده شده است مگر جز این است که طبق استدلال شما جز مودت اجری و مزدی دیگر نمی خواهد!!!!!!! بنابراین استدلال شما بر این مطلب ضعیف بوده وقابل استناد نمی باشد. واما مسآله خمس در اموال غیر از غنائم علاوه بر اجماعی بودن این مطلب در کتب شیعه و روایات اهل سنت، قرآن صریح در وجود غنیمت در جنگ نمی باشد بنابراین شما به صرف قرینیت(بدون صراحت نمی توانید حکم کلی را اختصاص به مورد خاصی بدهید). برای دریافت کامل پاسخ خود به لینک زیر مراجعه کنید: http://www.pasokhgoo.ir/node/۲۴۱۲۶ موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||