 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۲۶۲۲ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امامت خاصه در روایات »حدیث غدیر امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) و خلفاء »مشاوره امام علی (ع) و خلفاء امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) و خلفاء امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) عمومی چند سؤالی | تعداد بازدید: ۵۲ |
با سلام دوست گرامی: شبهه اول : اما در جواب دفاع ناموسش حرکتی
نکرد.چرا ؟ برای یافتن پاسخ شبهه
اول به لینک ذیل در سایت ولی عصر (عج) مراجعه کنید: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?id=۶۰۱۵&bank=question&startrec=۴ شبهه دوم : در زمان خلیفه سه گانه اهل سنت
، بیشترین تغیرات در دین اسلام حاصل شد . در نماز خواندن و در واجبات دیگر . پس
حضرت علی از چه چیز دفاع کرد ؟ جواب: سکوت امیرالمومنین علیه
السلام و صبر حضرت که طبق دستور پیامبر صلی الله علیه و آله بود برای حفظ اصل
اسلام بود. چون هنوز سال های چندانی از ظهور اسلام نگذشته بود و اصل این درخت
نوپای اسلام در برابر تمام حوادث باید پا بر جا می ماند لذا امیرالمومنین با سکوت
و روشنگری ها و گاها مشورت هایی که به خلفا می دادند تمام تلاش خود را در جهت حفظ
اسلام انجام دادند. حال تغییر چند حکم جزیی
در برابر حفظ اصل اسلام چیز چندانی نیست چرا که امور فرعی در گذر زمان قابل تغییر
است ولی اگر اصل اسلام از بین می رفت نتیجه اش به هدر رفتن تمام تلاش های پیامبر
صلی الله علیه و آله و گمراهی مردم بود. شبهه سوم : کیان دین در آن زمان یک دست
بودن بود درست . ولی از آن هنگاه چند دستگی ایجاد شد . مانند حالا که شیعه و سنی
داریم . پس چگونه کیان اسلام به خطر نیفتاد ؟ جواب: هر چند مشخص ننموده اید
مرادتان از کیان دین چیست و این که کدام دوران (دوران حیات پیامبر یا پس از پیامبر)
مورد منظور شماست. اما بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله دشمنان اسلام و
منافقان سعی در نابودی اصل اسلام داشتند و پیامبر صلی الله علیه و آله هم بارها
گوشزد کرده بود و راه حل آن را مراجعه به ثقلین معرفی نموده بود. ولی بر خلاف
دستور پیامبر صلی الله علیه و آله این گونه نشد و امت متفرق شدند حال کیان اسلام
یک دست شدن بود آن هم برای حفظ اصل اسلام. لذا امیرالمومنین سکوت کردند و به قول
شما کیان دین را حفظ کردند و نتیجه آن هم حفظ اصل اسلام تا زمان حال شده است و لو
این که در فروعات اختلاف باشد ولی اصل وجود اسلام حفظ شده است. شبهه چهارم : علی در خطبه های نهج البلاغه
و بعد از خلیفه سه گانه اهل سنت به رهبری جامعه رسید و لی چرا خودش چیزی در این
باره نگفت ؟ جواب: امیرالمومنین تا جایی که
امکان داشت در جهت تحریفاتی که صورت گرفته بود اقدامات لازم را انجام داد مثلا در
صحیح بخاری آمده: عمران بن حصین صحابی پیامبرصلی الله علیه و آله در بصره وقتی پشت
سر علی بن ابی طالب علیه السلام نماز می خواند، می گوید: نماز علی یاد آور نمازی
است که با پیامبر گرامی به جای می آوردیم. ۷۸۶ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ
قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ غَیْلاَنَ بْنِ جَرِیرٍ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ قَالَ صَلَّیْتُ خَلْفَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ - رضى الله عنه - أَنَا
وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَیْنٍ ، فَکَانَ إِذَا سَجَدَ کَبَّرَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ
کَبَّرَ ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّکْعَتَیْنِ کَبَّرَ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ
أَخَذَ بِیَدِى عِمْرَانُ بْنُ حُصَیْنٍ فَقَالَ قَدْ ذَکَّرَنِى هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ
صلى الله علیه وسلم محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی. صحیح
البخاری ج ۳ ص ۳۲۷. الناشر: دار ابن کثیر ، الیمامة – بیروت. الطبعة الثالثة ، ۱۴۰۷ – ۱۹۸۷. تحقیق :مصطفى دیب البغا أستاذ الحدیث
وعلومه فی کلیة الشریعة - جامعة دمشق. عدد الأجزاء : ۶ یعنی چنان بعد از پیامبر
صلی الله علیه و آله در نماز تغییرات داده بودند که وقتی پشت سر حضرت نماز خواندند
تازه یاد نماز پیامبر صلی الله علیه و آله افتادند. لذا تا جایی که ممکن بود
حضرت مخالفت های خود را ابراز می داشت که در نهج اللاغه برخی از آنها آمده ولی
گاهی چنان بدعت در جان آنان رسوخ کرده بود که فریاد واسنت عمرا سر دادند و حضرت
برای حفظ وحدت امت اسلامی و جلوگیری از تفرقه میان امت نتوانستند کاری انجام دهند
نمونه آن مخالفت حضرت در جماعت خواندن نماز تراویح است. سوال: ۲- در ماجرای غدیر خم ، پیامبر اسلام دست علی را در غدیر خم بالا برد . اگر
اینطور است . رهبری جامعه باید به گوش همه برسد نه در راه بازگشت . جواب: این که فرمودید چرا
پیامبر صلی الله علیه و آله در راه باز گشت مسئله ولایت امیرالمومنین علیه السلام
را بازگو کردند. پیامبر صلی الله علیه و آله در مکان های مختلف چه به صراحت و چه
به کنایه گوشزد کرده بودند ماجرای یوم الدار وقتی
پیامبر صلی الله علیه و آله همه را دعوت به اسلام کردند تنها کسی که به ندای
پیامبر لبیک گفت امام علی علیه السلام بود. و در همانجا پیامبر فرمودند: إن هذا أخی
ووصی وخلیفتی فیکم فاسمعو له وأطیعوا محمد بن جریر الطبری أبو جعفر. تاریخ الأمم
والرسل والملوک ج ۱ ص ۵۴۳. الناشر : دار الکتب العلمیة – بیروت. الطبعة الأولى ، ۱۴۰۷. عدد الأجزاء :
۵ این برادر، وصی و جانشین
من در میان شماست. سخن
او را بشنوید و از او اطاعت کنید پس پیامبر صلی الله علیه و آله ماجرای خلافت و
ولایت امیرالمومنین علیه السلام را از سال ها قبل بیان نموده بود در ماجرای حجه
الوداع بحث ابلاغ عمومی، آن هم در چهار راهی که به سوی مدینه، عراق، مصر و یمن در اجتماع بزرگی بود که برخی منابع ۱۲۰۰۰۰
دانسته آن هم به دستور الهی (یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک ...) اعلان
نمودند. لذا بحث حجه الوداع و اعلان آن، بخاطر شرایط
زمانی (ایام حج) و شرایط مکانی خاص (اجتماع ۱۲۰۰۰۰نفری) بوده است. و الا به کرات
موضوع خلافت و ولایت حضرت بیان شده بود که تنها به بخشی از ادله ی آن در لینک بسنده
می شود: http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۵۰۱۷ مطلب بعدی این که طبق ادله ای که بیان شد قطعا
امیرالمومنین مستحق خلافت بودند. اما ماجرای سقیفه و غصب خلافت ورق را برگرداند و
... ۳- در کتب تشیع متضاد هایی وجود دارد که نقض کننده هستند . آیا می شود به
کتب دارای نقض استدلال کرد ؟ جواب: اهل سنت برخی کتاب ها را متنا و سندا صد
در صد صحیح می دانند لذا در بسیاری از موارد دچار سرگردانی بین قبولی روایت (که
مخالف عقایدشان است) و رد آن (بخاطر نقل در فلان کتاب صحیح) شده اند اما شیعه از
آنجایی که نویسنده کتابها را یک شخص عادی میداند و احتمال خطا در او وجود دارد بر
این باور است که هیچ کتابی نیست (بجز قرآن) که بشود گفت تمام آنچه در آن نقل شده صحیح
بوده و هیچ خدشه ی به آن وارد نیست لذا حدیث شناسی خود یک علم است که مثلا اگر این
حدیث این شرایط را داشت مورد قبول است و الا صحیح نیست. لذا ممکن است در یک کتاب تناقضاتی هم باشد ولی
باید ملاک در صحت روایت را ملاحظه نمود. اگر یک روایت شرایط قبولی را داشت در هر
کتابی باشد مورد قبول است. و اگر شرایط صحت را نداشت باز در هر کتابی که باشد
مردود است. گروه اسخ به شبهات سایت ولی عصر (عج) | ||