 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۲۳۵۷ | چند سؤالی عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »ادعیه و زیارتنامه ها عمومی »بررسی روایات نبوت »حضرت محمد (ص) قرآن و کتب آسمانی »تحریف قرآن امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه مفاهیم و کلیات »ویژگی‌های امام | تعداد بازدید: ۹۵ |
با سلام دوست گرامی: برای پاسخ به سوالات مطرح شده ابتدا کمی از شخصیت
نویسنده ی کتاب یعنی ابوالفضل برقعی بیان می شود: ایشان طلبه ی حوزه علمیه قم بود که در اواخر عمرش با
تاثیر از وهابیت شروع به نقد عقاید شیعه نمود انتقادی که گاها دور از هر مبنای
علمی باشد. در این زمان بود که کتاب تضاد قرآن و مفاتیح را نوشت و این کتاب در بین
وهابیت محبوبیت خاصی دارد. در این کتاب با رد توسل به اهل بیت، شفاعت و ... می
پردازد. نکته مهم این که برقعی هیچ گاه نگفته که از کجا و به چه روشی و استدلالی
به چنین نتیجه ی رسیده است و اصلا دلیل باطل دانستن عقاید شیعه چیست؟ برقعی بجای
این که اگر در عقایدش خرافاتی هست برای برطرف کردن آنها دست به نقد عالمانه بزند
تمام مذهب را گاهی با تمسخر و بدون دلیل رد کرد و با این کار برخی از شاگردان و
محبان خود را منحرف نمود. لذا با توجه به تاثیر وهابیت در عقاید برقعی، طبیعی
است که توسل را رد کند یا به معجزات اهل بیت خدشه وارد و به مساله شفاعت معتقد نباشد.
طبیعی است اگر مفاتیح الجنان را که مملو از ادعیه و معارف ناب اهل بیت است را رد
کند و ... اما در مورد اشکالات طرح شده: آدرسی را که از بحارالانوار مطرح نموده اید را بررسی
نموده تا دروغ جناب برقعی عیان شود: بِإِسْنَادِنَا
إِلَى سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ
الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَمَّنْ
حَدَّثَهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ أَوْ غَیْرِهِ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ
وَهْبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام سعد بن عبدالله: سعد بن عبد الله بن أبی خلف الأشعری القمی أبو القاسم
شیخ هذه الطائفة و فقیهها و وجهها. نجاشی، احمد بن على، رجال النجاشی، ص ۱۷۷. مؤسسة
النشر الاسلامی التابعه لجامعه المدرسین بقم المشرفه - قم، چاپ: ششم، ۱۳۶۵ ش. احمد
بن محمد در رجال طوسی آمده: أحمد
بن محمد بن عیسى الأشعری القمی ثقة له کتب. حسن بن علی بن فضال: از بزرگان اهل
حدیث و ثِقات رِجال شیعه میباشد ابتدا معتقد به عبدالله افطح بود ولی پس از مرگ وی
معتقد به امامت امام کاظم علیه السلام شدند. با وجود این که ابتدا به فطحیه معتقد
بود ولی عالمان رجالی وی را از نظر تقوا و وثاقت در نقل حدیث ستوده‌اند. شیخ طوسی در فهرست خود می گوید: الحسن بن علی بن فضال التیملی بن ربیعة بن بکر مولى تیم الله بن ثعلبة روى عن الرضا
علیه السلام و کان خصیصا به کان جلیل القدرعظیم المنزلة زاهدا ورعا ثقة (فی الحدیث
و) فی روایات الشیخ الطوسی (متوفای ۴۶۰)
. الفهرست ص ۹۸. تحقیق : الشیخ جواد القیومی. چاپ : الأولى. ناشر : مؤسسة نشر الفقاهة او از راویان
امام رضا به شمار میرفته و از خواص آن حضرت میباشد، او مردی زاهد، پارسا، با ورع و
موثق در نقل حدیث بود و در میان مُحَدِّثان مقامی بزرگ و ارجمند داشت این که گفته حسن بن فضال واقفی است و به این دلیل
دعا را رد کرده باید گفت شخصی ممکن از شیعه نباشد ولی راستگو باشد و در نقل روایت دروغ
نگوید این راوی در نزد ما معتبر است. جناب علی
بن فضال هم روایاتی که از او نقل شده چه در زمان فطحی بودنش و چه در زمان که شیعه
شدند بر خلاف عقیده ی شیعه نبوده و اصلا ایشان به تقوی و زهد و صداقت شهره بوده
است و جایگاه ویژه ی در نزد اهل بیت داشته است تا جایی که امام حسن عسکری امر به
اخذ روایات بنی فضال نموده اند. امر العسکری علیه
السلام بالاخذ بکتب بنی فضال السید محسن الأمین.
أعیان الشیعة ج ۵ ص ۲۰۸. تحقیق : تحقیق وتخریج
: حسن الأمین. سال چاپ : ۱۴۰۳ - ۱۹۸۳ م. ناشر : دار التعارف للمطبوعات - بیروت - لبنان لذا علما به احادیث
او اعتماد می کردند. حسن بن جهم: در فهرست شیخ طوسی
آمده است: الحسن بن الجهم بن بکیر
بن أعین أبو محمد الشیبانی: ثقة حسن بن محبوب: در فهرست شیخ طوسی آمده است: الحسن بن محبوب السراد و یقال له الزراد یکنى أبا علی
مولى بجیلة کوفی ثقة طوسى، محمد بن حسن، فهرست کتب الشیعة و أصولهم و
أسماء المصنّفین و أصحاب الأصول ص ۱۲۲، ستاره - قم، چاپ: اول، ۱۴۲۰ ق. اما معاویه بن وهب: در رجال نجاشی آمده است: معاویة بن وهب البجلی أبو الحسن
عربی صمیمی ثقة نجاشی، احمد بن على، رجال النجاشی، ص ۴۱۲ . مؤسسة
النشر الاسلامی التابعه لجامعه المدرسین بقم المشرفه - قم، چاپ: ششم، ۱۳۶۵ ش. لذا همان طور که بیان
شد تمام روات دعای عشرات ثقه بوده و هیچ اشکالی به سند آن وارد نیست اما این که اشکال
عقلی گرفته باید اشکالات مطرح، تا جواب آن بیان شود اما نباید از کسی که متاثر از
وهابیت شده انتظار داشت که این فضائل را قبول کند چون وهابیت مسلمات قرآنی را نیز
قبول ندارد. سایر
سوالات مطرح شده را، هر کدام به صورت جداگانه ارسال نمایید تا پاسخ ارسال شود. موفق
باشید | ||