آیا این حدیث که در آن نسبت به شوری کبری و صغری هشدار می‌دهند صحیح است؟
این حدیث در چه منابعی ذکر شده است؟
آیا شورای صغری در روایت به ولایت فقیه دلالت دارد؟
آیا منظور از زوراء تهران یا ری است؟
با سلام دوست گرامی
این عبارت در هیچ یک از کتب روایی و
تفسیری وجود ندارد و تنها در تفسیر اثنا عشری آن هم بدون ذکر راویان حدیث ذکر شده،
لذا نمی توان اعتباری برای آن قائل شد.
اما برای فهمیدن مراد از شوری صغری
باید منظور از " زوراء " را بفهمیم که روایات مختلفی آمده که این واژه
در آنها است و معانی و مصادیق متعددی برای زوراء ذکرشده است:
فیروزآبادى براى" زوراء"
این معانى را ذکر کرده است:
۱- مالى بود متعلق به احیحه که یکى از
عربها است ۲- چاه دور ۳- قدح ۴- ظرف نقره ۵- کمان ۶- دجلة ۷- بغداد، زیرا درهاى
درونى آن از برونى جدا است ۸-
مکانى است در مدینه نزدیک مسجد،
خانهاى بوده است در حیره ۹- اراضى دور دست ۱۰-
زمینى در ذى خیم.(۱)
در بعضی از روایات هم مثل روایت مورد
سوال منظور از آن شهر ری است.
در روایتی مراد از زوراء را چنین گفته:
از معاویة بن وهب گوید امام صادق (ع)
به یک بیت از شعر ابن ابى عقب تمثل جست:
و ینحر بالزوراء منهم لدى الضحى
ثمانون الفا مثل ما تنحر البدن
در ظهر بزوراء از ایشان گردد هشتاد
هزاران چه شتر قربانى
راوی گوید من گفتم: قربانت مىگوید
زوراء همان بغداد است، فرمود: نه، سپس فرمود: تو به رى رفتهاى؟ گفتم: آرى، فرمود:
به بازار چارپایان رفتى؟ گفتم:
آرى فرمود آن کوه سیاه را که سمت راست
جاده است دیدهاى؟ همان است زوراء که در آن ۸۰ هزار کشته شوند و ۸۰ مرد از آنها از
فرزندان فلانند که همه شایسته خلافت شمرده شوند گفتم: قربانت چه کسى آنها را می
کشد؟ فرمود:عجمزادهها آنها را می کشند.(۲)
مولف کتاب می گوید ممکن است زوراء در
این خبر نام محلى باشد در رى یا مقصود از زوراء بغداد نو باشد و امام که فرموده
بغداد نیست مقصودش بغداد کهنه است و شاید در آنجا محلى به این نام باشد و اشاره
باشد به نبردى که در زمان مأمون میان طرفداران او و طرفداران امین واقع شد و
بسیارى از بنى عباس در آن بدست عجم زادهها که طرفدار مأمون بودند کشته شدند و
بنا بر اول اشاره است به واقعهاى که در زمان امام قائم یا نزدیک بدان واقع مىشود
و شاید ابن ابى عقبه این پیشگوئى را از امام معصوم شنیده و آن را به نظم آورده است.
در روایت دیگری درباره ظهور امام زمان
چنین آمده:
« إن القائم (ع) من ولد علی (ع)، له
غیبة کغیبة یوسف، و رجعة کرجعة عیسى بن مریم، ثم یظهر بعد غیبته مع طلوع النجم
الأحمر، و خراب الزوراء، و هی الری، و خسف المزورة، و هی بغداد، و خروج السفیانی،
و حرب ولد العباس مع فتیان أرمینیة و آذربیجان، تلک حرب یقتل فیها ألوف و ألوف...
»(۳)
همانا قائم از فرزندان علی (ع) برای
او غیبتی است. مانند غیبت یوسف و بازگشتی است مانند بازگشت عیسی سپس ظهور می کند
بعد از غیبتش با طلوع ستاره قرمز و خراب شدن زوراء که شهر ری باشد و خسوف مزوره
یعنی بغداد و خروج سفیانی و جنگ فرزندان عباس با جوانان ارمنی و آذربایجان در آن
جنگ هزاران هزار کشته می شوند...
بنابراین از عبارتی که در تفسیر اثنی
عشری آمده همین اندازه فهمیده می شود که شورای صغری در زمان غیبت کبری امام زمان
واقع می شود و در زوراء و چون زوراء مصادیق و معانی مختلفی دارد مراد از شورای
صغری دقیقا معلوم نیست.
پی نوشت ها:
۱.فیروزآبادی،قاموس اللغه، لغت زوراء.
۲.( قَالَ تَمَثَّلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
ع بِبَیْتِ شِعْرٍ لِابْنِ أَبِی عَقِبٍ وَ یُنْحَرُ بِالزَّوْرَاءِ مِنْهُمْ
لَدَى الضُّحَى ثَمَانُونَ أَلْفاً مِثْلُ مَا تُنْحَرُ الْبُدْنُ...
کلینی، محمد بن یعقوب،الکافی،انتشارات
ال البیت، ج۸، ص۱۷۸،روضه کافى-ترجمه کمرهاى، ج۱، ص ۳۳۵.
۳.بحرانی، سید هاشم، البرهان فی تفسیر
القرآن، انتشارات بعثت ،ج۴، ص ۳۹ موفق باشید گروه پاسخ به شبهات
| 
