با سلام

دوست گرامی

در ابتدای هر آنچه که می گوید صرف ادعا است و مکرر علمای شیعه بر اساس قرآن و روایات شیعه واهل سنت عقائد خود را ثابت کرده اند که بحث آن در این جا نمی گنجد.

پاسخ به سوال اول:شیعه روایات متعددی از زبان اهل بیت علیهم السلام از پیامبر سلام الله علیهم اجمعین دارد:

۱- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ الْهِلَالِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع یُحَدِّثُ عَنِ‏ النَّبِیِ‏ ص أَنَّهُ قَالَ فِی کَلَامٍ لَهُ‏ الْعُلَمَاءُ رَجُلَانِ...

الکافی (ط - الإسلامیة) / ج‏۱ / ۴۴ / باب استعمال العلم ..... ص : ۴۴

۷- عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ آبَائِهِ قَالَ قَالَ‏ رَسُولُ‏ اللَّهِ‏ ص‏ لَا خَیْرَ فِی الْعَیْشِ إِلَّا لِرَجُلَیْنِ عَالِمٍ مُطَاعٍ أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاعٍ.

الکافی (ط - الإسلامیة) / ج‏۱ / ۳۳ / باب صفة العلم و فضله و فضل العلماء ..... ص : ۳۲

۱- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى وَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ جَمِیعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِی عَیَّاشٍ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع یَقُولُ قَالَ‏ رَسُولُ‏ اللَّهِ‏ ص‏ مَنْهُومَانِ لَا یَشْبَعَانِ طَالِبُ دُنْیَا وَ طَالِبُ عِلْمٍ فَمَنِ اقْتَصَرَ مِنَ الدُّنْیَا عَلَى مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ سَلِمَ وَ مَنْ تَنَاوَلَهَا مِنْ غَیْرِ حِلِّهَا هَلَکَ إِلَّا أَنْ یَتُوبَ أَوْ یُرَاجِعَ وَ مَنْ أَخَذَ الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ وَ عَمِلَ بِعِلْمِهِ نَجَا وَ مَنْ أَرَادَ بِهِ الدُّنْیَا فَهِیَ حَظُّهُ.

الکافی (ط - الإسلامیة) / ج‏۱ / ۴۶ / باب المستأکل بعلمه و المباهی به ..... ص : ۴۶

پاسخ سوال دوم:

به لینک زیر مراجعه کنید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۱۰۷۷۶#_Toc۴۷۴۴۳۱۱۱۰

پاسخ سوال سوم:

حدیث کساء نیز از جمله روایاتی است که در کتب شیعه روایت شده است و شیخ عباس قمی آن را با عبارت"بسند صحیح"آن را تصحیح کرده است.به لینک زیر مراجعه کنید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۶۰۷۵

پاسخ سوال چهارم:

۵- أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلِیّاً ص أَلْفَ حَرْفٍ کُلُّ حَرْفٍ یَفْتَحُ أَلْفَ حَرْفٍ.

الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏۱ ؛ ص۲۹۶/ کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی (ط - الإسلامیة)، ۸جلد، دار الکتب الإسلامیة - تهران، چاپ: چهارم، ۱۴۰۷ ق

این حدیث موثق و قابل احتجاج در کتاب کافی است.

پاسخ سوال۵:

۶۴- بَابُ مَا نَصَّ اللَّهُ عَزَّ و جَلَّ و رَسُولُهُ عَلَى الْأَئِمَّةِ علیهم السلام و احِداً فَوَاحِداً

۷۵۹/ ۱. عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسى‏، عَنْ یُونُسَ؛ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ أَبِی سَعِیدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسى‏، عَنْ یُونُسَ، عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ:

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ و جَلَّ: أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ‏ فَقَالَ: «نَزَلَتْ فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ و الْحَسَنِ و الْحُسَیْنِ علیهم السلام»....

و لکِنَّ اللَّهَ- عَزَّ و جَلَّ- أَنْزَلَهُ‏فِی کِتَابِهِ، تَصْدِیقاً لِنَبِیِّهِ صلى الله علیه و آله: «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ‏ أَهْلَ الْبَیْتِ‏ وَ یُطَهِّرَکُمْ‏ تَطْهِیراً»فَکَانَ‏ عَلِیٌّ و الْحَسَنُ و الْحُسَیْنُ وَ فَاطِمَةُ علیهم السلام، فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علیه و آله تَحْتَ الْکِسَاءِ فِی بَیْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ثُمَّ قَالَ‏: اللَّهُمَّ، إِنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ أَهْلًا و ثَقَلًا، و هؤُلَاءِ أَهْلُ بَیْتِی و ثَقَلِی‏، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِکَ؟ فَقَالَ: إِنَّکَ إِلى‏ خَیْرٍ، و لَکِنَّ هؤُلَاءِ أَهْلِی‏و ثَقَلِی.

الکافی (ط - دارالحدیث)، ج‏۲، ص: ۹

سند این روایت صحیح است..این روایت پاسخ سوال ششم نیز می باشد.

آنچه که مهم است،این است که مبنای شیعه عصمت اهل بیت علیهم السلام است و بر اساس آن هر آنچه حدیث وروایت از ایشان است حجّت است ولو اینکه از پیامبر صادر نشده باشد.اینکه گفته است که در اثبات همه ی عقائد شیعه باید از پیامبر روایت باشد، باید گفت:شیعه معتقد به چهارده معصوم است و از هر کدام روایت صحیح باشد در اثبات عقیده ای یا نفی عقید ه ای، ما بدان معتقدیم.

اما نسبت به چند مورد در مسائلی که ذکر کرده روایات صحیحی از پیامبر بیان میکنم تا رسوایی ایشان و حقانیّت شیعه ثابت گردد.

پاسخ سوال هفتم:

حدیث غدیر بهترین شاهد در اثبات ائمه شیعه و اهل بیت علیهم السلام است.به لینک زیر مراجعه کنید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۷۷۸۳

پاسخ سوال هشتم:

حدیث متواتر ثقلین بین شیعه و سنی بهترین دلیل بر اثبات عصمت می باشد:

۲۵- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ غِیَاثِ‏ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع قَالَ: سُئِلَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع عَنْ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص‏ إِنِّی مُخَلِّفٌ فِیکُمُ‏ الثَّقَلَیْنِ‏ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی مَنِ الْعِتْرَةُ فَقَالَ أَنَا وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ الْأَئِمَّةُ التِّسْعَةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ تَاسِعُهُمْ مَهْدِیُّهُمْ وَ قَائِمُهُمْ لَا یُفَارِقُونَ کِتَابَ اللَّهِ وَ لَا یُفَارِقُهُمْ حَتَّى یَرِدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص حَوْضَهُ.

عیون أخبار الرضا علیه السلام ؛ ج‏۱ ؛ ص۵۷/ ابن بابویه، محمد بن على، عیون أخبار الرضا علیه السلام، ۲جلد، نشر جهان - تهران، چاپ: اول، ۱۳۷۸ق.

این روایت صحیح السند بوده وعلاوه که دلالت بر امامت ائمه ی دوازده گانه شیعه می کند، نیز دلالت بر عصمت با توجه به فراز "لا یفارقون کتاب الله و لا یفارقهم"یعنی همیشه با کتاب خدا هستند و همانطور که کتاب خدا از هر گونه خطاء واشتباه مصون بوده، آنها نیز چنین می باشند.

پاسخ سوال نهم:

در حدیث سوال شماره ۹ نیز به این سوال پاسخ گفته شده است.

در پاسخ به سوال دهم:

این باور ها و اعتقادات قرانی است و نه تنها در کتب شیعه بلکه در کتب اهل سنت نیز اثبات شده است.

تحلیل متعه توسط رسول اکرم صلی الله علیه وآله:

وَ عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: جَاءَ (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَیْرٍ) اللَّیْثِیُّ إِلَى أَبِی جَعْفَرٍ ع فَقَالَ مَا تَقُولُ فِی مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَقَالَ أَحَلَّهَا اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ عَلَى سُنَّةِ نَبِیِّهِ- فَهِیَ حَلَالٌ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَقَالَ یَا بَا جَعْفَرٍ مِثْلُکَ یَقُولُ هَذَا وَ قَدْ حَرَّمَهَا عُمَرُ وَ نَهَى عَنْهَا فَقَالَ وَ إِنْ کَانَ فَعَلَ فَقَالَ فَإِنِّی أُعِیذُکَ بِاللَّهِ مِنْ ذَلِکَ أَنْ تُحِلَّ شَیْئاً حَرَّمَهُ عُمَرُ- فَقَالَ لَهُ فَأَنْتَ عَلَى قَوْلِ صَاحِبِکَ وَ أَنَا عَلَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ص- فَهَلُمَّ أُلَاعِنْکَ أَنَّ الْحَقَ‏مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص- وَ أَنَّ الْبَاطِلَ مَا قَالَ صَاحِبُکَ قَالَ فَأَقْبَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَیْرٍ فَقَالَ یَسُرُّکَ أَنَّ نِسَاءَکَ وَ بَنَاتِکَ وَ أَخَوَاتِکَ وَ بَنَاتِ عَمِّکَ یَفْعَلْنَ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع حِینَ ذَکَرَ نِسَاءَهُ وَ بَنَاتِ عَمِّه‏

وسائل الشیعة، ج‏۲۱، ص: ۷

وجود رجعت:

در این مورد به لینک زیر مراجعه کنید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۵۱۹۷

مشروعیت خمس در اسلام:

به لینک زیر مراجعه کنید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=۶۴۴۰

وموارد دیگر هم چنین است.البته متذکر می شویم که بر اساس حدیث ثقلین متواتر، هر آنچه که از ائمه بفرمایند حجت است چرا که ایشان معصوم هستند و به استنادحدیث ثقلین هر آنچه از آنان نقل شده است جدا از قرآن نیست.

ما بقی سوالات ایشان بعد از روشن شدن مبنای شیعه و جواب سوال های گذشته، سرابی بیش نیست که البته این نشانه ی عجز اوست والبته که بعض از سوالات وی شگفت وخنده دار است به عنوان مثال در سوال شماره ۱۵ می گوید:

یک روایت از امام حسن عسکری از رسول اکرم علیهما السلام بیاورید؟

بین امام حسن عسکری و رسول گرامی اسلام بیش از ۲۰۰ سال فاصله است وهنور این رانفهمیده است که باید حدیث متصل باشد یعنی سند تا پیامبر متصل باشد(اگر چه از نظر شیعه اگر ایشان مستقیما بگویند قال رسول الله دروغ نیست چرا که بر اساس مفاد حدیث ثقلین آنها از قرآن جدا نیستند ودروغ وکذب در ایشان راه ندارد).حال سوال ما از ایشان چنین است که یک روایت از پیامبر اکرم از کتب اهل سنت بر تعیین وجانشینی ابوبکر بیاورند واگر بگویند که خلافت به شورا واگذار شده است، بنابراین مشروعیت خلیفه ی دوم که توسط شخص ابوبکر انتخاب شده است چگونه می باشد؟؟؟

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت