درباره ما

آیا راهی هست که تمامی ۱۰۰ لعن و سلام زیارت عاشورا را نگوییم؟
کد سؤال: ۲۲۳۰۱عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »ادعیه و زیارتنامه ها
تعداد بازدید: ۴۴
آیا راهی هست که تمامی ۱۰۰ لعن و سلام زیارت عاشورا را نگوییم؟

با سلام

دوست گرامی

در ادای صد لعن و صد سلام سه صورت گفته اند:

۱. به صورت عادی که در زیارت عاشورا آمده است.

۲. ۹۹ بار : اللهم العنهم جمیعا تسعا وتسعین مرة ... وعلى علی بن الحسین وعلى أولاد الحسین وعلى أصحاب تسعا وتسعین مرة.

۳. به صورت مختصرطبق همان روایت امام هادی علیه السلام .

این رو ایت در پاورقی کتاب «شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور» این گونه آمده است:

( ۱ ) یناسب للمقام أن نروى طریقا آخر لزیارة العاشوراء تسهیلا للامر : قال مولى شریف الشیروانی فی کتاب ( الصدف المشحون ) ص ۱۹۹ ط تبریز حدثنی العالم النبیل والفاضل الجلیل محمد بن الحسن الطوسی ( المشهور به الحاج محمد بن الحسن الطوسی الخراسانی صاحب کتاب ( الفیروزجة الطوسیة ) فی شرح ( الدرة الغرویة ) فی الفقه راجع الذریعة ) فی الروضة المقدسة الرضویة على دفینها ألف سلام وتحیة یوم الاثنین رابع محرم سنة ۱۲۴۸ ألف ومأتی وثمان وأربعین قال حدثنی رئیس المحدثین وشیخ المتأخرین العالم المحقق والفاضل المدقق الشیخ حسین ( ابن الشیخ محمد أخی صاحب الحدائق ) بن عصفور البحرانی قال حدثنی والدی الماجد المحدث عن أبیه عن جده یدا بید عن آباءهم المحدثین من محدثی بحرین عن سیدنا الامام الهمام علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین انه قال : من قرء لعن زیارة العاشوراء المشهورة مرة واحدة ثم قال " اللهم العنهم جمیعا تسعا وتسعین مرة " کان کمن قرئه مأة مرة ، ومن قرء سلامها مرة واحدة ثم قال " السلام على الحسین وعلى علی بن الحسین وعلى أولاد الحسین وعلى أصحاب تسعا وتسعین مرة " کان کمن قرئه مأة تامة من أولهما الى آخرهما " الخبر ( انتهى ما فی الکتاب ) .

وقد ذکر لهذه الروایة احتمالان : ۱ - أن یکون " تسعا وتسعین مرة " بیانا للعدد . ۲ - أن یکون تتمة للعن والسلام ، وعلیه یقرء هکذا اللهم العنهم جمیعا تسعا وتسعین مرة وفی السلام یقول السلام على الحسین . . . . وعلى أصحاب الحسین تسعا وتسعین مرة ، ویکون نظیر التهلیلات الواردة فی أیام ذی الحجة " لا اله الا الله عدد اللیالی والدهور " والله العالم .

شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور (فارسی) - الحاج میرزا أبی الفضل الطهرانی - ج ۱ ص ۱۱۱

و نیازی به بررسی سند نیست؛ چون مستحب است .

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات


* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

بازگشت