 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۲۲۲۲ | احکام فقهی »متفرقه | تعداد بازدید: ۱۱۳ |
با سلام دوست گرامی اما نسبت به کتاب احمد بن محمد بن خالد برقی ، در ترجمه ی وی چنین آمده است: و صنف کتبا منها: المحاسن و غیرها.... کتاب التحذیر کتاب التهذیب کتاب التحریف کتاب التسلیة. رجالالنجاشی ص : ۷۷ وکتبی را تصنیف کرده است بیان باشد از محاسن وغیر محاسن از...کتاب تحذیر وتهذیب وتحریف وتسلیة. آیا کتاب التحریف یعنی تحریف القرآن؟به چه مستندومدرکی تحریف را به معنای تحریف القرآن گرفته وآن را در اثبات تحریف قرآن میدانید؟شاید تحریف الاحادیث و...نوشته شده باشد.والان هم نسخه ای از آن در دست نیست.اگر چنانچه یافتید محتوای آن را مشاهده کنید که در تحریف است وآن هم تحریف القرآن یا خیر؟؟ وکتاب التنزیل والتعبیر محمد بن خالد برقی احتمالا جز کتب تفسیری است که در قرن سه به بعد نگاشته شده است وعنوان آن دال بر تحریف قرآن نیست. وکتاب التنزیل من القران والتحریف نیز از کتب علی بن حسن بن علی بن فضال است ولیک با توجه به این که این کتاب در دسترس نیست واز محتوای آن خبری نیست،لذا نیمتوان به استناد اسم کتاب نسبت اعتقاد تحریف به نویسنده داد. درترجمه محمد بن حسن الصیرفی چنین آمده است: ۶۶۲ - محمد بن الحسن الصیرفی.:له کتاب التحریف و التبدیل. فهرستالطوسی ص : ۴۲۷ اسم کتاب او التحریف والتبدیل است ولی این که در مورد چیست نه عنوان گویا است ونه کتاب در دسترس است ونه شخصیت مولف روشن است.ابن داوود در رجال خود او را با واژه ی مهمل توصیف می کند. وکتاب آخر:مانزل من القرآن فی اهل البیت، تحریف در قرآن را اثبات نمی کند بلکه چنانچه عنوان کتاب گویا است آیاتی که در شأن اهل بیت علیهم السلام مانند آیه تطهیر ومباهله و...نازل شده است را آورده است. فصل الخطاب(میرزا حسین نوری طبرسی) درباره کتاب فصل الخطاب واعتقاد میرزا حسین نوری طبرسی باید گفت که بعد از نگاشته ایشان ردیاه های مختلفی نوشته شد،وپس از آن، ایشان مراد خود از تحریف قرآن را چنین بیان کردند: مراد من از وقوع تحریف در قرآن نه این قرآن مابین الدفتین بلکه قرآن منزل از جانب خداوند است که همراه با تأویل وتفسیر بوده است والا این قرآن متداول که در عصر عثمان جمع آوری شده است نه چیزی از آن کاسته ونه چیزی به آن اضافه شده است.علامه طهرانی در کتاب الذریعه کلام استادش مرحوم میرزا حسین نوری را که در رساله ای بعد از کتاب فصل الخطاب می نگارد،چنین نقل می کند: ذکر فی أول الرسالة الجوابیة ما معناه : ان الاعتراض مبنى علی المغالطة فی لفظ التحریف ، فإنه لیس مرادی من التحریف التغییر والبدیل ، بل خصوص الاسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند أهله ، ولیس مرادی من الکتاب القرآن الموجود بین الدفتین ، فإنه باق على الحالة التی وضع بین الدفتین فی عصر عثمان ، لم یلحقه زیادة ولا نقصان ، بل المراد الکتاب الإلهی المنزل الذریعة - آقا بزرگ الطهرانی - ج ۱۶ ص ۲۳۱-۲۳۲ مراد من از تحریف تغییر وتبدیل در قرآن نیست بلکه خصوص اسقاط بعض قرآن که نازل شده ونزد اهلش محفوظ است، می باشد و مراد من قرآن فعلی موجود بین دو جلد نیست که این قرآن باقی است بر حالی که در عصر عثمان جمع آوری شد که زیاده ونقصانی ندارد بلکه مراد کتاب الهی منزل است. موفق باشید گروه پاسخ به شبهات
| ||