با سلام
برخی مطرح می کنند که چرا نام حضرت علی ع در قران نیامده است؟
اگر ممکن است در این باره توضیح کامل با بیان آیات و روایات بیان فرمایید.
با تشکر
با سلام دوست گرامی
اولا: خصوصیات بسیاری از ضروریات دین و اعتقادات، که به آنها عمل می‌کنیم و مکلف به انجام آنها هستیم در قرآن نیامده است. مثل خصوصیات نماز صبح از قبیل تعداد رکعات و یا آهسته و بلند خواندن، و ده‌ها مسائل دیگر که در قرآن نیامده و آنها را از از روایات ائمه ـ علیهم السلام ـ استفاده می‌کنیم چون طبق حدیث ثقلین که باز مورد قبول اهل تسنن می‌باشد، قرآن و سنت در کنار هم و اهل‌بیت ـ علیهم السلام ـ ، علی ـ علیه السلام ـ و اولاد علی ـ علیه السلام ـ همیشه در کنار قرآن و مفسران واقعی قرآن می‌باشند. نام ائمه ـ علیهم السلام ـ نیز یکی از موضوعاتی است که برای دانستن آن باید به سنت پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ مراجعه کرد.
ثانیا:خیلی از پیامبران اسمشان در قرآن نیامده است ولی به عنوان رسول و پیامبر معرفی شده اند. آیا می شود گفت آنان پیامبر یا رسول نبوده اند؟!، زیرا خود قرآن می فرماید: « وَ لَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِکَ مَنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَیْکَ ... ؛ پیش از تو رسولانی فرستادیم که سرگذشت گروهی را برای تو ذکر کردیم و سرگذشت گروهی را ناگفته گذاشتیم» .درحالی که تنها ۲۶ تن از پیامبران در قرآن نام برده شده اند.
ثالثا: آمدن و یا نیامدن اسم همیشه دلیل بر فضیلت و برتری نیست؛ زیرا در جریان حضرت موسی و خضر فقط نام موسی ذکر شده است درحالی که خضر معلم ایشان و از حضرت موسی برتر بود ولی نامش ذکر نشده است همچنین نام حضرت موسی ۱۳۶ بار، نام حضرت آدم در ۲۵ بار،نام حضرت نوح ۴۳ بار در قرآن آمده است درحالی که نام پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ۴بار ذکر شده است با این حال آیا می شود گفت مقام پیامبر اسلام از سایر پیامبرانی که بیشتر نامشان در قرآن ذکر شده است، کمتر است؟!
رابعا: نکته دیگر اینکه آمدن و یا نیامدن نام ائمه دردی را دوا نمی کرد؛ زیرا غاصبان خلافت خیلی از آیات را انکار و برخلاف آن عمل کردند از کجا معلوم که آنها اگر نام ائمه در قرآن می آمد قبول می کردند! در تایید این حرف چند مورد را می آوریم که چگونه خلفاء بر خلاف قرآن عمل کردند.۱. خلیفه اول با آوردن حدیثی که تنها خود شاهد صدور آن از پیامبر اکرم (ص) بود ، بر خلاف آیات شریفه " وَوَرِثَ سُلَیْمَانُ دَاوُودَ (نمل/۱۶) وفَهَبْ لِی مِن لَّدُنکَ وَلِیًّا ، یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا " (مریم/۵ - ۶) ارث بردن از پیامبران را انکار و فدک را از حضرت فاطمه (سلام الله علیها) پس گرفت.
۲. آیه ی "فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ"فَریضة (نساء ، ۲۴) صریحاً در مورد متعة النساء است و اما خلیفه دوم آن حکم را ممنوع اعلام کرد.
۳.خلیفه دوم آیه ی فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ... (بقره ،۱۹۶) را منسوخ اعلام کرد و دستور داد تا بدان عمل ننمایند.
۴. قرآن کریم در باره ی پیامبر(ص) می فرماید : " وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى ،عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَى" (نجم۳) ولی وقتی پیامبر(ص) قلم و دوات برای نوشتن خواست تا بدان وسیله جلوی ضلالت امت را بگیرد، گفتند: این مرد هذیان می گوید، در حالیکه این خلاف صریح قرآن است . در روایات نیز به این مسئله اشاره شده است: مسکان عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله عز و
جل- أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و أولی الأمر منکم فقال نزلت فی علی بن
أبی طالب و الحسن و الحسین ع فقلت له إن الناس یقولون فما له لم یسم
علیا و أهل بیته ع فی کتاب الله عز و جل قال فقال قولوا لهم إن رسول الله ص
نزلت علیه الصلاة و لم یسم الله لهم ثلاثا و لا أربعا حتى کان رسول الله ص
هو الذی فسر ذلک لهم و نزلت علیه الزکاة و لم یسم لهم من کل أربعین درهما
درهم حتى کان رسول الله ص هو الذی فسر ذلک لهم و نزل الحج فلم یقل لهم
طوفوا أسبوعا حتى کان رسول الله ص هو الذی فسر ذلک لهم
الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج۱ ؛ ص۲۸۶
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
| 
