آیا در روایات از بنای بر قبور نهی شده است؟
آیا زیارت قبور واجب است؟
باسلام دوست گرامی اولا: در این روایات بیان شده است که پیامبر از قبله قرار دادن قبر که مراد پرستش بر آن باشد مورد نهی قرار داده است لذا در روایات منظور نیز نهی از محل سجده بر قبر نهی شده است نه از ساخت مسجد والا صرف نماز خواندن در کنار قبور و عبادت در آنجا نه تنها منعی ندارد بلکه تصریح دارد که نماز خواندن در کنار قبور ائمه علیهم السلام مستحب است حر عاملی در این خصوص بابی را ذکر و روایات را در استحباب آن نقل کرده است:
باب استحباب کثرة الصلاة عند قبر الحسین ( علیه السلام ) فرضا ونفلا عند رأسه وخلفه
باب مستحب بودن زیاد نماز خواندن در کنار قبر امام حسین علیه السلام چه نماز واجب وچه نماز مستحب در کنار سر حضرت ( نه رو به قبر حضرت ) یا در پشت حضرت
وسائل الشیعة ، ج ۱۴ ص ۵۱۷ – ۵۲۱ ، الحر العاملی ، الوفاة : ۱۱۰۴ هـ ، دار النشر : مؤسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث بقم المشرفة – قم – الطبعة : الثانیة ۱۴۱۴ ، تحقیق : مؤسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث
ثالثا: نهی در این ورایات حرمت نیست بلکه نهی کراهتی است که از ساخت مسجد در کنار قبور منع شده است اما نهی کراهتی نه حرمت که در این صورت نیز قبور بزرگان دین استثناء شده است علامه مجلسی (ره) در این خصوص می نویسد :
وکیف کان فیستثنى من ذلک قبور الأنبیاء والأئمة علیهم السلام ، لإطباق الناس على البناء على قبورهم من غیر نکیر ، واستفاضة الروایات بالترغیب فی ذلک ، بل لا یبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء أیضا ، استضعافا لخبر المنع والتفاتا إلى أن فی ذلک تعظیما لشعائر الإسلام ، وتحصیلا لکثیر من المصالح الدینیة .
بنابراین هر چه که باشد، از این مساله ساختن بناء روی قبور انبیاء و صالحین استثناء شده است، چرا که مردم بر این کار اتفاق داشته بدون اینکه کسی بر آن اشکالی بگیرد و همچنین روایاتی ترغیب به این کار می کند، بلکه بعید نیست که قبور علماء و صالحین نیز استثناء شده باشد چرا که خبر مانعه ضعیف بوده و التفات به این امر، تعظیمی برای شعائر اسلام بوده و در راستای بدست آوردن بسیاری از مصالح دینیه می باشد .
ملاذ الأخیار فی فهم تهذیب الأخبار ، ج ۳ ص ۲۹۸ ، العلامة المجلسی ، الوفاة: ۱۱۱۱ هـ ، دار النشر : مکتبة آیة الله المرعشی – قم - ۱۴۰۶هـ - تحقیق : السید مهدی الرجائی
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
| 
