با سلام

دوست گرامی

پاسخ سوال اول و نهم:

به لینک زیر مراجعه کنید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۴۹۴۸

پاسخ سوال دوم:

به کار بردن عبارت ولیّ همانند عبارت خلیفه مرسوم بوده است: به عبارت ذیل دقت فرمائید:

وصیة عریب بن زهیر

وحدّثنی علی بن محمد، عن جده الدعبل بن علی، أن عریب بن زهیر بن أیمن بن الهمیسع بن حمیر وصى بنیه وهم أربعة نفر؛ الصباح وجنادة وأبرهة وقطن بنو عریب بن زهیر فقال لهم: یا بنی، إنی وجدت الشرف والسؤدد والعز والنجدة والطاعة والملک یدل على ستة أشیاء. إنی وجدت السؤدد لا یزایل الکرم، ولا یسود من لا کرم له. وإنی وجدت العز مع العدد حیثما کان، ولا عز لمن لا عدد له، ولا عدد لمن لا عشیرة له، وإنی وجدت النجدة فی الأیادی، ولا نجدة لمن لا أیادی له، وإنی وجدت الطاعة مع العدل، ولا طاعة لمن لا عدل له، وإنی وجدت الملک فی اصطناع الرجال، ولا ملک لمن لا یصطنع الرجال، یا بنی، احفظوا وصیتی واثبتوا علیها، واعملوا بها، ولا تعصوا أخاکم قطناً فإنه خلیفتی فیکم بعد الله وولی الملک بعدی دون أی أحد

وصایا الملوک ج ۱ ص ۶/ وصایا الملوک ، اسم المؤلف: دعبل بن علی الخزاعی الشاعر المشهور (المتوفى : ۲۴۶هـ) الوفاة: ۲۴۶ ، دار النشر :

پاسخ سوال سوم:

اولا:این مساله در کتب تاریخ آمده نه کتب حدیثی معتبر ودر حد یک گزارش تاریخی بدان استناد می شود نه تأسیس یک عقیده مذهبی!؟

ثانیا:تجدید بیعت امری است که در سیره پیامبر مکرم اسلام نیز اتفاق افتاده است.بیعت رضوان و بیعت مسلمانان در فتح مکه امری است که از مسلمات تاریخ است.بنابراین بیعت دوم به این معنا نیست که بیعت اول اتفاق نیفتاده است.

ثالثا:اصلا در تاریخ روشن نیست که گویندگان این کلام چه کسانی هستند و آیا کلام آنها قابلیت اعتماد دارند یا خیر؟

رابعا:بر فرض پذیرش این مطلب باید بپذیرند که اتفاقی بر بیعت با ابوبکر نبوده بنابراین اجماع امت اسلامی درکار نبوده است؟؟!!!!

خامسا:عده ای که در خانه ی امیرالمومنین علیه السلام و صدیقه ی طاهره سلام الله علیها تحصن کرده بودند، قطعا معتقد به ولایت امیرالمومنین علیه السلام بودند که در روز غدیر توسط پیامبرص‌‌لی الله علیه وآله ابلاغ شده بودو هیچ کس حتی علمای اهل سنت در این قضیه شک ندارند که تحصن کنندگان در خانه ی فاطمه سلام الله علیها معتقد به خلافت علی علیه السلام‌ بودند ولی از زبیر نقل شده است که در زمان هجوم این چنین گفت:

وتخلف علی والزبیر واخترط الزبیر سیفه وقال لا أغمده حتى یبایع علی

تاریخ الطبری ج ۲ ص ۲۳۴/ تاریخ الطبری ، اسم المؤلف: لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری الوفاة: ۳۱۰ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت

آیا این دلالت دارد که زبیر اعتقاد به عدم ولایت علی علیه السلام در غدیر داشته است؟؟

سادسا:عده ای که از انصار در مدینه بوده و همراه پیامبر به حج نرفته بودند با علی علیه السلام بیعت نکرده بودند،بنابراین این اولین بیعت آنان به حساب می آمد،شاید این عده همانهایی هستند که در مدینه بوده و با پیامبر اکرم به حج نرفته بودند؟چرا که در تاریخ نام آنها نیامده است؟

پاسخ سوال چهارم

پیامبر در خطبه ی غدیر به همگان اعلام کرد که حاضرین به غائبین اطلاع دهند بنابراین کلام حاضرین برای غائبین حجّت است.

پاسخ سوال پنجم:

اشعار جمع آوری شده در مورد غدیر را میتوانید در کتاب الغدیر علامه امینی مشاهده کنید.

پاسخ سوال ششم:امامت مرتبه ای است که حتی در قرآن کریم هم بدان اشاره شده است.:

وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی‏ قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمینَ۱۲۴)

آیه کریمه دلالت دارد که حضرت ابراهیم دوچار ابتلائاتی بوده و مورد آزمایش قرار گرفته است.

بعد ازآزمایشات خداوند مقام امامت را به ابراهیم عنایت فرموده است.بنابراین امامت مکرر در قرآن کریم اشاره شده است.

پاسخ سوال هشتم:این را باید آنها جواب بدهند که چرا به جان پیامبر سوء قصد شد و اینکه چرا پیامبر علی علیه السلام را داخل مدینه نگه داشت و همراه سپاه اسامه نفرستاد.و درواقع روشن است که آنهایی که سوء قصد به جان پیامبر کردند وقتی رسوا شدند، دیگر طرح وبرنامه ی خود را باخته شده می دیدند لذا فهمیدند این طرح نیز به نتیجه نمی رسد.

پاسخ سوال نهم:چون پیامبر قبل از من کنت مولاه واژه ی "الست اولی بکم من انفسکم"استفاده کرده اند که اگر واژه خلافت را به کار می بردند نیز کلام از فصاحت خود خارج می شد.

پاسخ سوال دهم:

این راباید از صحابه ی کرام پرسید که چرا اینقدر پای عهد و پیمان خود نماندندو دنبال دنیا پرستی رفته اند شاهد این قضیه آن است که زمانی که علی علیه السلام‌خلیفه شد هم زبیر و هم طلحه آمدند و بیعت کردند ولی بعد از مدت کوتاهی زیر آن بیعت زدند بنابراین صحابه ی پیامبر نیز بعد از کودتا وحکومت نظامی وقتی خود را مغلوب می دیدند دیگر خود را به زحمت ننداخته اند تا از حق دفاع کنند.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت