 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۲۱۵۹۲ | ادیان و مذاهب »وهابیت »نقد عقاید و باورهای وهابیت عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن | تعداد بازدید: ۳۶ |
با سلام دوست گرامی: وهابیت مدعی است که
شیعیان به زیارت قبور خالی می روند و استناد به احادیثی از کتب شیعه می کنند که در
ذیل بیان می کنیم: الشَّیْخُ
رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِی الشَّرِیفُ الْفَاضِلُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمُوسَوِیُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَخِیهِ
أَحْمَدَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ یَحْیَى أَخِی مُغَلِّسٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ زِیَادٍ
عَنْ عَطِیَّةَ الْأَبْزَارِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ
لَا تَمْکُثُ جُثَّةُ نَبِیٍّ وَ لَا وَصِیِّ نَبِیٍّ فِی الْأَرْضِ أَکْثَرَ مِنْ
أَرْبَعِینَ یَوْماً. طوسى، محمد بن الحسن (متوفای ۴۶۰ ق). تهذیب
الأحکام ج ۶ ص ۱۰۶. ناشر: دار الکتب الإسلامیه. تهران امام
صادق علیه السلام فرمود: بدن هیچ پیامبر و وصی او، در روی زمین بیش از چهل روز
باقی نمیماند. مُحَمَّدُ
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْقُمِّیُّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ
عَنْ زِیَادِ بْنِ أَبِی الْحَلَّالِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ
مَا مِنْ نَبِیٍّ وَ لَا وَصِیٍّ یَبْقَى فِی الْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهِ أَکْثَرَ
مِنْ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ حَتَّى تُرْفَعَ رُوحُهُ وَ عَظْمُهُ وَ لَحْمُهُ إِلَى
السَّمَاءِ وَ إِنَّمَا تُؤْتَى مَوَاضِعُ آثَارِهِمْ وَ یَبْلُغُهُمُ السَّلَامُ
مِنْ بَعِیدٍ وَ یَسْمَعُونَهُ فِی مَوَاضِعِ آثَارِهِمْ مِنْ قَرِیبٍ. طوسى، محمد بن الحسن (متوفای ۴۶۰ ق). تهذیب
الأحکام ج ۶ ص ۱۰۶. ناشر: دار الکتب الإسلامیه. تهران امام
صادق علیه السلام فرمود: پیکر پیامبر و وصى پیامبر (علیهم السلام) بیش از سه روز
در زیر خاک باقى نمىماند. بعد از سه روز، گوشت و استخوان او به همراه روحش به
آسمان مىرود. مردم به زیارت آثار آنها میایند (تا خاطره آنان تجدید شود)، درود و
سلام از راه دور به آنان رسانده می‌شود سلامی که از نزدیک آثار به آنها فرستاده می
شود، آن را می‌شنوند. و.... برای شبهه مذکور جواب هایی مختلفی است که به اختصار
به چند مورد آن اشاره می شود: اولا در منابع اهل سنت هم روایت به همین مضمون آمده: وروى
کما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو حامد أحمد بن علی الحسنوی إملاءا ثنا أبو
عبد الله محمد بن العباس الحمصی بحمص ثنا أبو الربیع الزهرانی ثنا إسماعیل بن طلحة
بن یزید عن محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلى عن ثابت عن أنس رضی الله عنه عن النبی
صلى الله علیه وسلم قال: إِنَّ الأَنْبِیَاءَ لا یُتْرَکُونَ فِی قُبُورِهِمْ
بَعْدَ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً، وَلَکِنَّهُمْ یُصَلُّونَ بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ
حَتَّى یُنْفَخَ فِی الصُّورِ . البیهقی،
الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (متوفای۴۵۸هـ)، حیاة الأنبیاء صلوات الله علیهم بعد
وفاتهم، ج ۱، ص ۷۵، تحقیق: الدکتور أحمد بن عطیة الغامدی، دار النشر: مکتبة العلوم
والحکم - المدینة المنورة، الطبعة: الأولى۱۴۱۴هـ - ۱۹۹۳م انس
بن مالک می‌گوید: رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: همانا پیامبران در قبرهایشان
بعد از چهل شب رها نمی‌شوند و نمی‌مانند، ولی آنان تا دمیدن در صور در پیشگاه
خداوند نماز می‌خوانند. بیهقی بعد از نقل روایت، عبارت «لا یترکون فی
قبورهم» را دو قسم معنا کرده و می‌گوید: وهذا
إن صح بهذا اللفظ فالمراد به والله أعلم لا یترکون لا یصلون إلا هذا المقدار ثم
یکونون مصلین فیها بین یدی الله عز وجل کما روینا فی الحدیث الأول وقد یحتمل أن
یکون المراد به رفع أجسادهم مع أرواحهم. البیهقی،
الحافظ أبی بکر أحمد بن الحسین (متوفای۴۵۸هـ)، حیاة الأنبیاء صلوات الله علیهم بعد
وفاتهم، ج ۱، ص ۷۵، تحقیق: الدکتور أحمد بن عطیة الغامدی، دار النشر: مکتبة العلوم
والحکم - المدینة المنورة، الطبعة: الأولى۱۴۱۴هـ - ۱۹۹۳م اگر
روایت به این لفظ صحیح باشد، مراد از آن این است که پیامبران به مدت چهل شب رها می‌شوند
که نماز نمی‌خوانند؛ پس از آن در پیشگاه خداوند نماز می‌خوانند.چنانچه در روایت
اول آن را ذکر کردیم. احتمال
دارد که مقصود از «لا یترکون فی قبورهم» این باشد که بدنها و روح شان بالا میروند
و در قبر نمی‌مانند. پس در منابع خودشان هم چنین روایاتی هست ثانیا در منابع اهل سنت زیارت مکان هایی که منصوب به
پیامبر صلی الله علیه و آله باشد را مستحب می دانند. ویستحب
أن یَزُورَ الْمَوَاضِعَ الْمَشْهُورَةَ بِالْفَضْلِ بِمَکَّةَ وَهِیَ ثَمَانِیَةَ
عَشَرَ منها: بَیْتُ الْمَوْلِدِ وَبَیْتُ خَدِیجَةَ وَمَسْجِدُ دَارِ الْأَرْقَمِ
وَالْغَارُ الذی فی ثَوْرٍ وَالْغَارُ الذی فی حِرَاءَ ، وقد أوضحهتا فی کتاب
المناسک. أبو زکریا محیی الدین یحیى بن شرف النووی
(المتوفى: ۶۷۶هـ). المجموع شرح المهذبج
۸ ص ۱۹۷، دار النشر : دار الفکر - بیروت
- ۱۹۹۷م مستحب
است مکانهای در مکه که فضیلت شان مشهور است، زیارت شود و آنها هیجده موارد است. از
جمله آنها، خانه ای است که رسول خدا در آنجا به دنیا آمده، خانه حضرت خدیجه،
مسجد دار ارقم، غار ثور، غار حراء است. این موارد را در کتاب مناسک توضیح داده ام. پس زیارت این مکان ها مستحب است چون منسوب به
پیامبرند. حال قبور اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله به عنوان خاندان او و لو
اینکه خالی از بدن هم باشند آیا مستحب نیست؟ ثالثا علمای بزرگوار شیعه فرموده اند مراد از عروج
بدن که در روایت آمده چنانچه آن روایت داری صحت سندی باشد مراد عروج بدن و روح
برزخی است نه بدن واقعی آنان مرحوم قطب راوندی می گوید: أنه یحتمل أن یکون المراد باللحم و العظم
المرفوعین المثالیین منهما أعنی البرزخیین و ذلک لعدم تعلقهم بهذه الأجساد
العنصریة فیض کاشانى، محمد محسن بن شاه مرتضى (متوفای۱۰۹۱هـ)، الوافی، ج۱۴، ص:
۱۳۳۸، ناشر: کتابخانه امام أمیر المؤمنین على علیه السلام، مکان چاپ: اصفهان،
سال چاپ: ۱۴۰۶ ق احتمال دارد که مراد از گوشت و پوستی که عروج می کند همان گوشت و پوست
برزخی است بخاطر این که اینها تعلقی به جسم عنصری ندارد. خلاصه این که: روایات مشابه در منابع اهل سنت هست اهل سنت زیارت مکانهایی که منسوب به پیامبر هست را
مستحب می دانند
مراد از بدنی که عروج می کند بدن برزخی است نه بدن
حقیقی موفق باشید گروه پاسخ گویی به شبهات سایت ولی عصر (عج) | ||