سلام خسته نباشید
من شیعه هستم و چند وقت پیش شنیدم که فردی گفت
منظور از((اللهم لعن اول ظالم...))در زیارت عاشورا
منظور خلیفه ی اول هستند
ایا این صحیح می باشد
راستش ایشان قصد اختلاف افکنی داشتند و چون اطلاعی در این مورد نداشتم نتوانستم جلوگیری کنم
با سلام دوست گرامی اولا: در کتب شیعه مصداق این لعنها بیان شده است :
وشی بالشیخ «ره» الى خلیفة الوقت العباسیّ «أحمد» أنه هو و أصحابه یسبون الصحابة، و کتابه المصباح یشهد بالک، فقد ذکر أن من دعاء یوم عاشوراء:- اللّهمّ خصّ أنت أول ظالم باللعن منی و ابدأ به أولا ثمّ الثانی ثمّ الثالث ثمّ الرابع، اللّهمّ العن یزید بن معاویة خامسا. فدعا الخلیفة بالشیخ و الکتاب فلما احضر الشیخ و وقف على القصة ألهمه اللّه أن قال: لیس المراد من هذه الفقرات ما ظنه السعاة بل المراد بالأول قابیل قاتل هابیل و هو أول من سنّ الظلم و القتل، و بالثانی قیدار عاقر ناقة صالح، و بالثالث قاتل یحیى ابن زکریا من أجل بغی من بغایا بنی إسرائیل، و بالرابع عبد الرحمن بن ملجم قاتل علیّ بن أبی طالب. فلما سمع الخلیفة من الشیخ تأویله و بیانه قبل منه ذلک و رفع منزلته. و انتقم من الساعی و أهانه.
در نزد خلیفه ی وقت عباسی " احمد " بدگویی شیخ طوسی را کردند که او و اصحابش صحابه را دشنام می دهند و کتاب مصباح شیخ طوسی شاهدی بر این مساله است و این قسمت از دعای روز عاشورا را ذکر کردند که " اللهم خص انت اول ظالم باللعن منی و ابدا به اولا ثم الثانی ثم الثالث ثم الرابع،اللهم العن یزید بن معاویة خامسا ".خلیفه شیخ طوسی را فراخواند.هنگامی که شیخ طوسی حاضر شد و از ماجرا آگاه شد،خدا بر او الهام کرد که بگوید : مراد از این موارد آن چیزی که سخن چینان و بدگویان گمان کردند نیست بلکه منظور از اول " قابیل " است که که قاتل هابیل است و او اولین کسی است که ظلم و قتل را پایه گذاری کرد و منظور از ثانی "قیدار" است که ناقه ی صالح را پی کرد و منظور از ثالث قاتل یحیی بن زکریا است که متجاوز و ستمگری از ستمگران بنی اسرائیل بود و منظور از رابع " عبد الرحمن بن ملجم " قاتل علی بن ابی طالب است.پس هنگامی که خلیفه تاویل این عبارات را از شیخ طوسی شنید،منزلت شیخ طوسی در نزد او بالا رفت و از سخن چین و بدگو انتقام گرفت و او را خوار ساخت.
لإستبصار فیما اختلف من الأخبار ؛ مقدمةج۱ ؛ ص۱۴ هر چند بگوییم این شاید از باب تقیه بوده باشد اما باید گفت در قرآن آیاتی وجود دارد کافران،ظالمان، منافقان، پیمان شکنان، قاتلین مومنان، را مورد لعن قرار داد «إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْکافِرینَ وَ أَعَدَّ لَهُمْ سَعیراً؛ خداوند کافران را لعن کرده (و از رحمت خود دور داشته) و براى آنان آتش سوزاننده اى آماده نموده است». «فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمین؛ ندادهنده اى در میان آن¬ ها ندا مى دهد که: لعنت خدا بر ستمگران باد».
بنابراین اگر در زیارت عاشورا لعنی دیده می شود در حقیقت همان چیزی است که در قرآن به آن تاکید شده است
ثانیا : از آنجا که طرف مقابل شما اهل اختلاف افکنی است اگر با او بحث می‌کند باید از کتب خودشان که فراوان لعن صحابه حتی از زبان عایشه وجود دارد بر او استدلال کرد جهت اطلاع بیشتر به این آدرس رجوع کنید http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۵۱۲۱ مقاله دیگری نیز در سایت وجود دارد که مشروعیت لعن را در کتب اهل سنت ثابت می‌کند به آنجا نیز رجوع کنید http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۶۳۴۰
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
| 
