با سلام

دوست گرامی

روایت مورد نظر شما این است:

حَدَّثَنِی عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ مَالِکٍ، قَالَ: غَزَا سَعِیدُ بْنُ الْعَاصِ مِنَ الْکُوفَةِ سَنَةَ ثَلاثِینَ یُرِیدُ خُرَاسَانَ، وَمَعَهُ حُذَیْفَةُ بْنُ الْیَمَانِ، وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم وَمَعَهُ الْحَسَنُ، وَالْحُسَیْنُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَیْرِ،
تاریخ الطبری ، اسم المؤلف: لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری الوفاة: ۳۱۰ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت
ذکر الخبر عنه عن غزو سعید بن العاص طبرستان ج ۲ ص ۶۰۷
حال باید دید که این روایت از نظر سند قابل قبول و استناد است یانه؟
این روایت از نظر سند مخدوش است؛ زیرا:
اولا:‌علی بن مجاهد مشترک بین دو نفر است، اگر مقصود از وی علی بن مجاهد بن سراج باشد، او مجهول است و اگر مراد، علی بن مجاهد بن مسلم بن رفیع باشد، او نیز از نظر علمای رجال اهل سنت کذاب معرفی شده است.
ثانیا: «حنش بن مالک» نیز در سند روایت مجهول است و علمای رجال اهل سنت اسمی از او نیاورده است.
اگر بقیه رجال این روایت هم درست باشد برای تضعیف روایت مجهول بودن یک راوی کافی است

در نتیجه،‌ امام حسن و امام حسین علیهما السلام در این جنگ با سعید بن عاص شرکت نداشته اند.

نه تنها در این جنگ بلکه در همه جنگها آن حضرات حضور نداشته اند.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت