باسلام

دوست گرامی

اولا: روایت در صدد بیان حکم شرعی و تحریم و منع و جواز نیست، بلکه اخبار غیبی است بر این که قیام کنندگان از ما ، به پیروزی نهایی نمی رسند ، هر چند قیام شان نتایج ارزشمندی داشته باشد
ثانیا: ممکن است سخن امام فقط ناظر به امامان معصوم و جواب به انتظار شیعیان از آن ها بوده است. شیعیان از امامان به خصوص بعد از واقعه کربلا انتظار قیام علیه حکومت داشتند . بر این انتظار اصرار می ورزیدند . امام برای قانع کردن آن ها این امر غیبی را آشکار کرد که اگر امامان قیام کنند، به جهت نداشتن یاور کافی و امکانات لازم و نبودن شرایط ، به پیروزی نمی رسند و شکست می خورند و بازیچه دشمنان می شوند

إلى ان الظاهر من الخبر انه لیس فی مقام بیان الحکم الشرعی ، وان القیام فی قبال الباطل جائز أم لا ، بل هو إخبار غیبی منه ( علیه السلام ) . ومفاده ان الخارج منا أهل البیت قبل قیام القائم لا یظفر فی النهایة وان ترتب على قیامه آثار مهمة .
دراسات فی ولایة الفقیه وفقه الدولة الإسلامیة - الشیخ المنتظری - ج ۱ ص ۲۲۲

ثالثا: اگر در روایات دیگر دقت کنید خود امام می‌فرماید فقیه را حاکم دانسته است «قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حَاکِما».الکافی (ط - الإسلامیة) ؛ ج‏۱ ؛ ص۶۷

که این نشان می‌دهد حکومت فقیه مورد تایید خود امام معصوم است

رابعا: اگر واقعا مراد روایت عدم قیام در برابر ظالم باشد در این صورت این همه آیات و روایات که امر به قیام درباره ظالم کرده است لغو می‌شود

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت