س سوال من درباره وضو است چرا ما دستمان را مسح میکشیم ولی قران گفته بشوییید
با سلام دوست گرامی احتمالا مراد شما مسح پا می‌باشد اما در خصوص آیه باید به این نکته توجه داشت که اگر « أَرْجُلَکُمْ» عطف بر فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ باشد، لازم می‌آید که میان معطوف و معطوف علیه توسط «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُم» که جمله جدایی است، فاصله باشد و این خلاف فصاحت است و هیچ عرب فصیحی زیر بار این نمی‌رود،در صورتی بین عطف و معطوف فاصله جایز است که جمله ای یا ظرف باشد و یا قسم باشد که در اینجاچنین نیست
مضافا که از نظر قاعده نحوی، أقرب العاملین باید در معمول عمل کند و با وجود عامل دوم، نوبت به عامل اول نمیرسد. اگر یک مولایی به غلامش بگوید:أکرم زیدا و عمرا و إضرب خالدا و بکرا. به ذهن کسی نمیآید که بکرا را عطف کند به محل زیدا تا بکر را مانند زید و عمر إکرام کند و فقط خالد را بزند. مگر اینکه بخواهد توجیه کند که بکر، جزء اقوامش است و نمیتواند او را بزند و مجبور است عطف کند بر زیدا. در این صورت، همه به او می‌خندند. چون با وجود عامل قریب، نوبت به عامل بعید نمیرسد.در این آیه هم وَ امْسَحُوا عامل بر رُءُوسِکُمْ و أَرْجُلَکُمْ است و نوبت به فَاغْسِلُوا که با معمول فاصله دارد، نمیرسد. اما ذکر این نکته هم خالی از لطف نیست: ?وَأَر?جُلَکُم?? در بعضی قرائت‌ها به صورت مجرور وارد شده است، یعنی بر «رُءُوسِکُم?» عطف شده است
حتی صحابه نیز که قران را مستقیم از پیامبر (ص) می گرفتند مسح را می فهیمد نه شستن را از جمله ابن عباس که گوید: قال افترض الله غسلتین ومسحتین
مصنف عبد الرزاق ج ۱ ص ۱۹
انس نیز بر پاسیش مسح می کشید
وکان أنس إذا مسح قدمیه بلهما إسناد صحیح
تفسیر ابن کثیر ج ۲ ص ۲۶
وقتی صحابه از آیه مسح را فهمیدند ما چرا باید به دنبال توجیه آیه باشیم تا حرف خود را ثابت کنیم؟!!
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
| 
