با سلام

دوست گرامی

این قسمتی را که شما نوشته اید و اهل سنت به زعم خودشان اشکال بر نظریه شیعه وارد می‌کنند، در نامه امیرمؤمنان علیه السلام به معاویه آمده که بعد از قتل عثمان نوشته است.

می‌دانید که طبق نظریه اهل سنت ، انتخاب خلیفه الهی نیست بلکه در اختیار مردم است. حال به گمان آنها خلفای قبل از امیر مؤمنان علیه السلام را مردم انتخاب کردند؛ یعنی در حقیقت استدلال بر مبنای خصم است. حضرت در این نامه به معاویه می‌نویسد:

إن عثمان بن عفان لا یعدو أن یکون أحد رجلین : إما إمام هدى حرام الدم واجب النصرة لا تحل معصیته ولا یسع الأمة خذلانه ، أو إمام ضلالة حلال الدم لا تحل ولایته ولا نصرته . فلا یخلو من إحدى الخصلتین . والواجب فی حکم الله وحکم الإسلام على المسلمین بعد ما یموت إمامهم أو یقتل - ضالا کان أو مهتدیا ، مظلوما کان أو ظالما ، حلال الدم أو حرام الدم - أن لا یعملوا عملا ولا یحدثوا حدثا ولا یقدموا یدا ولا رجلا ولا یبدءوا بشئ قبل أن یختاروا لأنفسهم إماما عفیفا عالما ورعا عارفا بالقضاء والسنة ، یجمع أمرهم ویحکم بینهم ویأخذ للمظلوم من الظالم حقه ویحفظ أطرافهم ویجبی فیئهم ویقیم حجهم وجمعتهم ویجبی صدقاتهم .

مضمون این قسمت را در شبهه نوشته اید دیگر ترجمه نمی کنیم.

اما باید دبناله عبارت را هم دید که حضرت چه نوشته است:

ثم یحتکمون إلیه فی إمامهم المقتول ظلما ویحاکمون قتلته إلیه لیحکم بینهم بالحق : فإن کان إمامهم قتل مظلوما حکم لأولیائه بدمه ، وإن کان قتل ظالما نظر کیف الحکم فی ذلک .

حضرت در این عبارت می‌فرماید:

پس از این که امام شان را انتخاب کردند، در باره خلیفه مقتول شان نظر بدهند، اگر مظلوم کشته شده اولیاء دم خونش را بگیرند اما اگر ظالم بوده و کشته شده باید نظر بدهند.

بعد می‌فرماید: در صورتی که امام انتخابی باشد باید خودشان امام را انتخاب کنند:
هذا أول ما ینبغی أن یفعلوه : أن یختاروا إماما یجمع أمرهم - إن کانت الخیرة لهم - ویتابعوه ویطیعوه .

اما اگر انتخاب امام به دست خداوند و پیامبر باشد، نظر خدا و پیامبر کافی است و رسول خدا امام را انتخاب کرده و دستور به اطاعت داده است:

وإن کانت الخیرة إلى الله عز وجل وإلى رسوله فإن الله قد کفاهم النظر فی ذلک والاختیار ، ورسول الله صلى الله علیه وآله قد رضی لهم إماما وأمرهم بطاعته واتباعه

بعد از این حضرت بر منبای معاویه استدلال می کند که قائل به انتخاب امام از طریق مردم است. و می‌فرماید:

بعد از قتل عثمان مهاجران و انصار بعد از مشورت با من بیعت کردند همانگونه که با ابو بکر و عمر بیعت کردند و آنها را امام انتخاب کردند ولی فرق ما در این است که آنها بدون مشورت عامه مردم انتخاب شد ولی مرا با مشورت عامه مردم انتخاب کردند:

وقد بایعنی الناس بعد قتل عثمان ، بایعنی المهاجرون والأنصار بعد ما تشاوروا فی ثلاثة أیام ، وهم الذین بایعوا أبا بکر وعمر وعثمان وعقدوا إمامتهم ، ولى ذلک أهل بدر والسابقة من المهاجرین والأنصار ، غیر أنهم بایعوهم قبلی على غیر مشورة من العامة وإن بیعتی کانت بمشورة من العامة .

اگر خداوند اختیار را به امت واگذار کرده پس همین امت مرا انتخاب کرده اند و امام قرار دادند در نتیجه اطاعت من بر همه واجب است:

فإن کان الله جل اسمه قد جعل الاختیار إلى الأمة وهم الذین یختارون وینظرون لأنفسهم ، واختیارهم لأنفسهم ونظرهم لها خیر لهم من اختیار الله ورسوله لهم ، وکان من اختاروه وبایعوه بیعته بیعة هدى وکان إماما واجبا على الناس طاعته ونصرته ، فقد تشاوروا فی واختارونی بإجماع منهم ،

و اگر اختیار امام به دست خداست در این صورت نیز خدا مرا اختیار کرده است و بر امت خلیفه قرار داده و در کتاب خدا و سنت پیامبر دستور به اطاعت و یاری من داده شده پس این قوی ترین دلیل من است:

وإن کان الله عز وجل هو الذی یختار ، له الخیرة فقد اختارنی للأمة واستخلفنی علیهم وأمرهم بطاعتی ونصرتی فی کتابه المنزل وسنة نبیه صلى الله علیه وآله فذلک أقوى لحجتی وأوجب لحقی .

دوست گرامی

می بینید که امیرمؤمنان بر منبای معاویه و خلفاء و هم بر منبای مذهب شیعه بر معاویه استدلال کرده است در هر دو صورت اطاعت از آن حضرت بر همه مسلمانان واجب است .

درنتیجه امام علیه السلام نظریه شیعه را در انتصاب الهی امامت ثابت کرده است نه این که رد کرده باشد. پس اشکال این شخص وارد نیست و حضرت علی انتخاب سقیفه را نیز مشروع نمی داند.

برای اطلاع بیشتر به آدرس زیر مراجعه فرمایید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۶۳۴۵

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)

نظر شما: * نام: * پست الکترونیکی: * متن نظر : * کد امنیتی:

بازگشت