سلام.من با ی اهل تسنن حرف میزدم گفت ما میریم حرم امام رضا اما به نیت روای فاتحه نه زیارت. گفتم ما هم شفاعت یا گره گشایی ازز خود امام رضا نمیخواییم که فقط ایشونو بخاطر آبروی زیادی که نزد خدا داره واسطه قرار میدیم.گفت وقتی خدا خودش ارحم والراحمینه و از رگ گردن به انسان نزدیکه چرا واسطه قرار میدین!من گفتم ما گناهکاریم مثه کسی که ی گناهی مرتکب شده ی نفرو ضامن خودش میکنه تا ریش سفیدی کنه واسش گفت ادم زنده اره اما مرده نه که از دنیا دستش کوتاهه.
من ی جواب قطعی و علمی میخوام واسه جواب به ایشون در مورد زیارت رفتن شیعیان به حرم امام رضا.
با سلام دوست گرامی اولا: اینکه می‌گویند خدا از رگ گردن به ما نزدک است، در این صورت پس چرا خدا برای رساندن پیامهایش به بشر از پیامبران استفاده می کند؟! اینکه می گویند خدا به ما نزدیک است دیگر چه نیازی به وسیله داریم باید همه اسباب شرعی از جمله نماز و روزه را نیز نفی کرد؟! چون اینها هم اسبابند توسل هم یک سبب شرعی است با این تفاوت که این سبب یک موجود معنوی به نام ولی الهی است. بنابراین این آیات نفی قانون اسباب نمی کنند پس در ارتباط انسان با خدا هم اسباب زیادی مطرح می شود که بیان آن بر عهده شرع مقدس است لذا توسل هم یک امر مشروع است: اینکه خدا از رگ گردن به انسان نزدیک تر است انی اقرب الیکم من حبل الورید ، این سخن با توسل به خدا تعارضی ندارد؛ زیرا اگر چه خدا از رگ گردن نزدیک تر است اما خودش ما را امر به آوردن وسیله در درگاه خود نموده است . و در صورتی وسیله آوردن به درگاه خدا دارای اشکال می باشد که ما برای آن وسیله یک تاثیر گذاری جدا از خداوند در نظر بگیریم اما ما هیچ نوع تاثیر گذاری استقلالی برای ائمه و سایرین قائل نیستیم ، لذا تاثیر گذاری معصومین در طول تاثیر گذاری خداست نه در عرض آن تا مشکلی به لحاظ اعتقادی پیش نیاید .آیا در قران نیامده است که فرزندان حضرت یعقوب به دعای یعقوب متوسل شدند و از او خواستند که در درگاه خدا برایشان توسل و چاره جویی نماید : قالوا یا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا کنا خاطئین ، قال سوف استغفر لکم ربی انه هو الغفور الرحیم آیا این آیه، با «انی اقرب الیکم من حبل الورید» تعارض دارد؟!
در ضمن انی اقرب الیکم من حبل الورید، به معنی احاطه خداوند متعال و آگاهی او بر بندگانش و نیاز آنها در همه حال به خداوند را می رساند، پس این یک نوع تمثیل است که بکار رفته است یعنی این رگ ، رگ حیات است و اگر قطع شود دیگر زندگی و حیات مادی از بین می رود و...
ثانیا: اگر این طور است که برخی گویند چرا خود پیامبر (ص) بر انبیاء توسل کردند آیا ایشان این را نمی دانستند؟!! آیا حضرت مرتکب کار حرام و شرک آلودی شدند؟!!
طبرانی روایتی را این چنین نقل می کند:حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفیان الثوری ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالک ، قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علی بن أبی طالب ، دخل علیها رسول الله (ص) : فجلس عند رأسها فقال : رحمک الله : یا أمی ، کنت أمی بعد أمی ، وتشبعینی وتعرین ، وتکسینی ، وتمنعین نفسک طیباً ، وتطعمینی تریدین بذلک وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذی فیه الکافور سکبه رسول الله (ص) بیده ، ثم خلع رسول الله (ص) قمیصه فألبسها إیاه وکفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زید ، وأبا أیوب الأنصاری ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود یحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بیده ، وأخرج ترابه بیده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) : فإضطجع فیه ، ثم قال : الله الذی یحیی ویمیت وهو حی لا یموت ، إغفر لأمی فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع علیها مدخلها ، بحق نبیک والأنبیاء الذین من قبلی فإنک أرحم الراحمین..
زمانی که فاطمه بنت اسد شد از دنیا رفتند پیامبر صلی الله علیه و اله وارد قبر شد و لحد او را با دست مبارک خود حفر کردند، و خاک لحد را با دست خود بیرون ریختند، چون از کار حفر فارغ شدند، خود در درون قبر به پشت خوابیدند، و فرمودند: خداست که زنده مى کند و مى میراند و اوست که ابدا نمى میرد. بار پروردگار من، مادرم فاطمه بنت اسد را مورد مغفرت خود قرار داده، و حجت او را بزبان او القاء بفرما، و قبر را بر او وسیع گردان بحق فرستاده ات و پیامبرت محمّد و پیامبرانى که قبل از من آمده اند، تو ارحم الراحمین هستى. المعجم الکبیر ج ۲۴ ص ۳۵۱
این روایت در منابع دیگر نیز آمده و هیثمی نیز نقل کرده و درباره رجالش گوید: رواه الطبرانی فی الکبیر والأوسط وفیه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاکم وفیه ضعف وبقیة رجاله رجال الصحیح. مجمع الزوائد ج ۹ ص ۲۵۷.در سند این روایت تنها روح بن صلاح ضعف داشته که آن را هم ابن حبان که از متشددین در توثیق است ثقه دانسته و حاکم نیز توثیقش کرده است
آیا پیامبر (ص) نمی‌دانست که خدا از رگ گرده بر انسان نزدیک است پس چرا متوسل شد؟!آیا این آیه را ندیده بود و یا دیگران از پیامبر بهتر قرآن را می‌فهمند؟!!!
ثالثا: صحابه خود به قبر پیامبر متوسل شده حاجت می‌گرفتند آیا آنها بهتر قرآن را می‌فهمیدند یا کسانی که منکر این هستند که نباید از بزرگان حاجت خواست؟! http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۴۹۷۳ http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۴۹۷۲ رابعا: خود علمای اهل سنت با تمسک به قرآن توسل را ثابت می‌کنند آیا می شود اینها را نادیده گرفت آیا این نوع برداشت از ایات توهین به فهم علمای اهل سنت که توسل را ثابت می‌کنند و جایز می‌دانند، نیست!!! http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۵۴۰۰ http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۵۳۹۹
ابوبکر بعد از اینکه پیامبر صلی الله علیه و اله از دینا رفت خودش را روى بدن حضرت انداخت و خطاب به آن حضرت گفت : اذکرنا یا محمّد! عند ربّک، سبل الهدى والرشاد فی سیرة خیر العباد محمد بن یوسف الصالحی الشامی الوفاة: ۹۴۲هـ ، ۱۲ ص ۲۹۹
آیا ابوبکر نمی دانست که خدا از رگ گردن نزدیکتر است؟
موفق باشید گروه پاسخ به شبهات
| 
